Analisis puisi “Untuk pikiranku. Satyrs A.D
Satir pertama ("Tentang penghujat doktrin. Untuk pikiran mereka") dibuka dengan ayat-ayat terkenal: "Pikiran yang belum matang, buah dari ilmu yang berumur pendek! / Istirahat, jangan paksa tanganku untuk menulis ... "
Para satiris mendaftar argumen mereka yang menganggap sains tidak perlu. Hanja Crito melihat di dalamnya penyebab ateisme: “Skisma dan ajaran sesat adalah anak-anak; / Dia lebih banyak berbohong, siapa yang perlu lebih memahami. " Sebelumnya, orang-orang dengan patuh pergi ke kebaktian gereja dan mendengarkannya tanpa pemahaman. Sekarang, atas godaan Gereja, mereka mulai membaca Alkitab sendiri, mereka lupa tentang puasa, mereka tidak minum kvass, mereka lupa bagaimana cara membungkuk dan menyalakan lilin, mereka percaya bahwa wilayah kekuasaan tidak melekat pada biara. Skopidom Silva mengatakan bahwa mengajar membuat orang lapar: tanpa belajar bahasa Latin, mereka mengumpulkan lebih banyak roti. Seorang bangsawan tidak harus berbicara dengan kompeten dan memahami alasan perdamaian: dia tidak tahu dari sini berapa banyak pegawai yang mencuri dan bagaimana menambahkan jumlah barel dari kilang anggur. "Kami memahami bumi dalam seperempat tanpa Euclid, / Berapa banyak kopeck dalam rubel, tanpa aljabar yang dapat kami hitung." “Ruddy, bersendawa tiga kali, Luka ikut bernyanyi”: sains mencegah orang untuk bersenang-senang dan menghancurkan perusahaan. Anggur adalah anugerah ilahi; orang yang ceria, meninggalkan gelas, tidak akan mengambil buku. Shyogol Medor bersedih karena ada banyak kertas di buku, dan dia tidak punya apa-apa untuk membungkus rambut ikalnya yang melengkung; Virgil dan Cicero dari dua uang tidak berdiri di depan penjahit dan pembuat sepatu yang mulia. "Inilah beberapa pidato yang terngiang di telinga saya setiap hari."
Dan jelas bahwa tanpa sains lebih mudah mencapai kesuksesan. Untuk menjadi uskup, cukup dengan menutupi kepala dengan kerudung, perut dengan janggut dan, bengkak di kereta, dengan munafik memberkati semua orang. Hakim dengan senang hati mengacungkan peruk yang diikat dan memarahi mereka yang datang dengan tangan kosong. Dia tidak perlu tahu hukum: itu tugas para juru tulis untuk mendaki gunung kertas.
Setiap orang bodoh menganggap dirinya layak untuk pangkat dan kehormatan tertinggi. Jadi pikiran tidak perlu mencari kehormatan ini, tetapi perlu, duduk di sudut Anda, untuk menyimpan dalam diri Anda pengetahuan tentang manfaat sains, dan tidak menjelaskannya kepada orang lain.
Satir kedua ("Untuk iri dan kebanggaan bangsawan jahat"), dialog antara Filaret ("Cinta kebajikan") dan Eugene ("Mulia", yaitu mulia). Filaret bertemu Eugene dengan sangat sedih dan menebak alasannya: "Tryphon diberi pita, Tullius oleh desa / Diberikan - kamu dibenci oleh nama kuno." Evgeny menegaskan. Dia kesal karena kue kemarin dan pembuat sepatu melonjak tingkat tinggi, tapi dia tidak mencapai apa-apa dengan kemuliaannya. "Nenek moyang saya sudah menjadi bangsawan di kerajaan Olga" dan sejak saat itu memerintah baik dalam perang maupun di pengadilan, "Dan ayah, setiap orang memiliki keunggulan - jadi dia pergi, / bahu kanan Negara jatuh bersamanya." Sungguh memalukan, memiliki leluhur seperti itu, di mana-mana melihat diri Anda sebagai yang terakhir.
Filaret menjawab dengan detail dan terus terang. Bangsawan adalah hal yang penting, tetapi itu harus diperoleh atau dikonfirmasi oleh pahala sendiri. Dan surat, "digerogoti jamur dan ulat," tidak memberikan martabat apapun kepada seseorang: "Tidaklah cukup untuk menyebutmu anak raja, / Jika secara sopan santun kamu tidak menyamakan kandang dengan yang keji"; pada bangsawan mengalir darah yang sama seperti pada budak. Eugene tidak pantas untuk tanah airnya, dan dia sendiri mengakui bahwa nenek moyangnya menerima pangkat dan penghargaan mereka hanya sepantasnya. "Ayam jantan bernyanyi, fajar terbit, sinarnya menyinari / Puncak gunung matahari - lalu tentara digiring keluar / Nenek moyangmu digiring ke lapangan, dan kamu berada di bawah brokat, / Jauh di lubuk hati, jiwa dan raga, / Mengendus dengan mengancam, sementara hari-hari berlalu dua pecahan ..."
Berikut ini menggambarkan hari pesolek. Di pagi hari, dia mengendap untuk waktu yang lama, lalu minum teh atau kopi, menyisir rambutnya dengan aneh, memakai sepatu ketat ("Keringat turun dari pelayan, / Dalam dua kapalan dan kamu menjadi cantik"), mengenakan pakaian yang menghabiskan seluruh biaya desa dan dipilih dengan seni, yang lebih rumit ilmu hukum Romawi. Kemudian dia memanjakan diri dalam kerakusan, dikelilingi oleh teman-teman keji yang, tentu saja, akan meninggalkannya begitu dia menyia-nyiakannya. Eugene, di sisi lain, terus-menerus mendekati saat kehancurannya, memanjakan diri dalam kemewahan dan perjudian: dia telah kehilangan lebih dari satu desa.
Dan untuk menduduki posisi penting, Anda membutuhkan banyak pengetahuan. Eugene, di sisi lain, tidak tahu apa-apa dari ilmu militer bersuku kata banyak, dia takut laut dan tidak mampu mengemudikan kapal. Hakim mungkin adalah orang yang "Kebijaksanaan tidak melepaskan hukum Petrov, / Yang kami tiba-tiba menjadi orang baru" - dan juga baik hati - Evgeny, selain ketidaktahuannya, tidak peka dan kejam: menertawakan kemiskinan, memukuli budak darah, bahwa dia melambaikan tangannya bukan dengan tangan kirinya, keluar dari pemborosannya mempertimbangkan semua cara untuk mengisi kembali dompet kosong legal. Dia bahkan tidak pantas mendapatkan pangkat pengadilan. Eugene malas, dan pangkat pengadilan diperoleh dengan kerumitan dan kesabaran. Ada punggawa Klyt: dia menghabiskan sepanjang hari di lobi orang lain, dengan hati-hati mengukur kata-katanya agar tidak menyinggung siapa pun, dan pada saat yang sama langsung mencapai tujuannya. Bukan dosa untuk mempelajari kualitas seperti itu untuk menggunakannya untuk perbuatan baik.
Singkatnya, kebencian Eugene membuatnya tidak berguna untuk apa pun: “Koreksi diri Anda dan kemudian tunggu, teman, untuk mendapatkan hadiah; / Sejak itu, jangan anggap dilupakan sebagai hal yang memalukan. " Dan bahwa Tullius dan Tryphon tidak memiliki leluhur yang mulia - ini tidak berarti apa-apa. Karena nenek moyang Eugene memulai keluarga bangsawan di bawah Olga, Tryphon dan Tullius sekarang memulai keluarga mereka sendiri. Adam tidak melahirkan bangsawan, dan Nuh di dalam bahtera menyelamatkan semua rekannya. "Dari mereka kami semua benar-benar pergi, beberapa sebelumnya, / Meninggalkan pipa, membajak, yang lainnya nanti."
Satir ketujuh ("Tentang pendidikan. Untuk Pangeran Nikita Yuryevich Trubetskoy") lebih merupakan sebuah surat daripada satire: sebuah presentasi pemikiran yang diperluas tentang subjek diskusi. Penyair mulai dengan mencela pendapat umum alasan diberikan secara eksklusif dengan usia dan oleh karena itu seorang pemuda tidak dapat memberikan nasihat yang masuk akal. Mengapa ada prasangka seperti itu? Banyak yang mengatakan bahwa seseorang pada dasarnya cenderung menipu, tetapi kenyataannya lebih bergantung pada asuhan: bidang apa pun akan mengering jika tidak disiram; apapun dan akan menghasilkan buah dengan perawatan yang terampil. Peter yang Agung mengetahui hal ini, yang berusaha keras untuk mencari teladan yang baik di negara lain dan membuka sekolah untuk mata pelajarannya. Pola asuh yang benar adalah jalan menuju kesempurnaan: “Hal utama dari asuhan adalah masalah, / Agar hati, mengusir nafsu, dan bayi menjadi dewasa / Bersikap baik, sehingga akan berguna / Anakmu pergi ke tanah air, antar manusia adalah baik / Dan selalu diinginkan, - untuk Semua ilmu / Tujuan dan seni harus menyerah pada itu. "
Anda bisa menjadi ilmuwan atau pejuang yang hebat - tetapi tidak ada yang akan mengingat orang yang jahat dan tidak ramah. Hanya kebajikan yang dapat memberikan hati nurani yang tenang dan harapan kematian yang tak kenal takut. Lebih baik pikiran sederhana dengan hati nurani bersih daripada pikiran tajam dengan kebencian.
Tidak perlu mengulangi aturan ketat kepada anak-anak sepanjang waktu dan memarahi mereka, terlebih lagi di depan umum - ini hanya akan mematahkan semangat cinta akan kebajikan. Yang terbaik adalah bertindak dengan memberi contoh. Melihat kecenderungan buruk pada seorang anak laki-laki, Anda perlu menunjukkan kepadanya seseorang yang menderita karenanya: pelit, layu karena emasnya, mot di penjara, kekasih yang sakit. Penting untuk hati-hati memilih pelayan anak dan seluruh lingkungan: itu sangat mempengaruhi pengasuhan. Seringkali seorang anak laki-laki kehilangan kebajikan di pelukan seorang budak dan belajar berbohong dari para pelayan. Contoh terburuk dari semuanya adalah orang tua. Tidak ada gunanya membacakan instruksi kepada seorang anak jika dia terus-menerus melihat kejahatan pada ayahnya sendiri. Siapa pun yang tidak dapat menghindari kejahatan sendiri, biarkan dia menyembunyikannya dari putranya: lagipula, tidak ada yang akan menunjukkan gangguan di rumahnya kepada tamu, dan anak-anak lebih dekat daripada tamu. Bagi banyak orang, instruksi seperti itu dari seorang pemuda akan tampak tidak masuk akal, penyair menyimpulkan, jadi mereka mungkin tidak membaca ayat-ayat ini, yang ditulis untuk hiburan saja ...
Satyrs of Cantemir. Arti lirik satir dalam klasisisme Rusia.
Pangeran Antiokhia Dmitrievich Kantemir (1708-1744) adalah orang terpelajar yang membuat kagum orang-orang sezamannya dengan pengetahuannya yang luas. Dia tahu bahasa asing modern dan kuno, sastra asing (antik, Italia, Prancis, Inggris, dan Spanyol). Selain itu, minat ilmu alam dan filosofi. Ayahnya adalah seorang ilmuwan-sejarawan, penulis Kekaisaran Ottoman. Antiokhia Kantemir, menurut Belinsky, menjadi "penyair sekuler pertama di Rusia." Seorang pembela yang yakin akan perjuangan Peter I, setelah kematian sultan, ia bergabung dengan "pasukan terpelajar" Feofan Prokopovich dalam perjuangan untuk kemajuan dan pencerahan. Komunikasi dengan Prokopovich tercermin dalam satir Cantemir (teknik ayat suku kata!).
Sebagai seorang penyair-warga, Kantemir tidak bisa tetap acuh tak acuh melihat kejahatan dan kekurangan masyarakat. Karena itu dia menulis satir. Satyr memiliki nama ganda (satu bagian adalah daya tarik bagi seseorang, dan bagian lainnya menjelaskan isinya). Sebelum A.K. tidak ada yang menulis satir puitis.
Reformasi kemudian menurun, pendidikan mulai melelahkan. Apa yang dilihat dan dialaminya tercermin dalam kreativitas (sindiran).
1729 - satir pertama “Tentang doktrin penghujatan. Dalam benaknya, "Satire" dalam suku kata yang lucu mengejek kejahatan, mencoba menyingkirkan sisi negatif kehidupan "- gov. Kantemir sendiri. Melalui salah satu pahlawan A.K. mengatakan bahwa tujuan hidup adalah kesenangan - dan itu harus dijalani dengan cangkir, bukan dengan buku. Namun, dia ingin menunjukkan yang sebaliknya, dia tidak mengutuk karakternya, tetapi membawa pemikiran mereka ke ekstrem, dan kemudian mulai menceritakan bagaimana keadaannya: “... Zaman Keemasan tidak mencapai keluarga kami; Kesombongan, kemalasan, kekayaan - kebijaksanaan menang ... "dan berkata:" Jika semua kebijaksanaan yang baik memberi Anda tahu, Bersoraklah secara diam-diam, pikirkan di dalam diri Anda. Manfaat sains; jangan mencari, jelaskan thuya, Daripada pujian yang kamu tunggu, dapatkan hujatan jahat. " Biarlah Tatarinova mengatakan tentang satire “Tentang doktrin penghujatan…”: “Satir itu bersifat antiklerikal yang diucapkan dan ditujukan terhadap partai pendeta yang berusaha untuk menegakkan kembali tatanan patriarkat dan pra-Petrine. Dia juga dengan tajam mencela kaum bangsawan reaksioner. K. membela sains, pendidikan ... Dia percaya bahwa kemajuan negara dan koreksi moral bergantung pada pendidikan. Musuh utama sains adalah Crito fanatik, yang mengomel bahwa anak-anak mulai membaca Alkitab sendiri, dan tidak mendengarkan pendeta, bangsawan Selivan, orang bodoh yang percaya bahwa sains mengganggu penghasilan, Luke yang bersuka ria dan Medor yang pesolek (sains adalah penghalang, Seneca, Virgil, Cicero - ke dalam tungku, lebih baik membeli sepatu bot truf dan kaftan). Ada juga orang militer yang cuek dan banyak lainnya, tapi ini adalah yang utama.
Satir kedua oleh A.K. - “Untuk kecemburuan dan kebanggaan para bangsawan yang jahat. Filaret dan Eugene ". Ini dalam bentuk dialog: pertama, Filaret ("pencinta kebajikan") bertanya pada Eugene ("mulia") mengapa dia sedih, yang dijawab Eugene bahwa orang-orang dari keluarga biasa diberi peringkat, tetapi dia tidak, meskipun pahala leluhur sangat besar, dan bahkan pada masa pemerintahan Olga, para leluhur dihormati. Filaret mengatakan kepadanya bahwa yang mulia bukanlah orang yang leluhurnya mulia, tetapi orang yang pantas dihormati karena perbuatannya. Dia juga mengatakan: “Jalan terbaik dipilih oleh orang yang selalu mulai berbicara kebenaran, Tapi siapa pun yang diam, tidak menjadi bersalah, dia tidak akan berani menyembunyikan kebenaran dengan kebohongan,” katanya tentang orang-orang yang pantas mendapat pangkat: “Benar, untuk kerajaan Olgino nenek moyang mereka mereka tidak tahu, kakek bukanlah Duma dan gubernur, Dan kaum bangsawan tidak dapat memperhitungkanmu di usia tua; terus? Bagaimanapun, mereka sendiri Memulai keluarga bangsawan, seperti nenek moyang Anda dimulai ... Adam tidak melahirkan bangsawan, tetapi satu dengan dua anak menggali taman-Nya, yang lain merumput kawanan mengembik. Nuh di bahtera bersamanya menyelamatkan semua rekannya Petani sederhana, dengan hanya akhlak mulia; Dari mereka kami semua benar-benar pergi, satu sebelumnya Meninggalkan pipa, bajak; lainnya - nanti. " (akhir 1729-awal 1730; 1743)
Kami tidak dicintai di lingkungan pengadilan karena karyanya, karena itu dia tidak menjadi presiden Academy of Sciences. Kantemir menggantungkan semua harapannya pada kekuasaan monarki dan sangat sedikit mengandalkan inisiatif independen dari pendeta dan bangsawan, yang dalam suasana hatinya dia melihat ketidaksukaan yang jelas atau bahkan kebencian terhadap pencerahan. Dalam satyrnya yang paling berkuasa, dia mengangkat senjata melawan "bangsawan jahat" dan melawan perwakilan gereja yang bodoh. Ketika, selama aksesi Permaisuri Anna Ioannovna, pertanyaan tentang pemberian hak politik kepada bangsawan (bangsawan) muncul, Kantemir dengan keras berbicara mendukung pelestarian sistem negara yang ditetapkan oleh Peter Agung, 1 Januari 1732 Kantemir pergi ke luar negeri untuk mengambil posisi penduduk Rusia di London. Dia tidak lagi mengambil bagian dalam kehidupan politik internal Rusia, awalnya (sampai 1738) menjadi wakil Rusia di London, dan kemudian di Paris, di mana dia menjadi dekat dengan para pencerahan terkemuka pada waktu itu. Dia berperilaku seperti diplomat yang brilian, melakukan banyak hal yang berguna (semua orang berpikir bahwa di Rusia semua orang seperti dia - pintar, berpendidikan, maju). Dia meninggal, tidak pernah bisa kembali ke tanah airnya.
Belinsky: “Satir K. persis seperti yang mereka butuhkan saat itu dan dapat berguna; satire pertama - "Tentang doktrin penghujatan" sangat kaya akan fitur-fitur lucu dan gambar-gambar yang setia dari masyarakat saat itu. " Satire menyelamatkan K. sebagian besar dari keabstrakan dan abstraksi yang melekat dalam klasisisme. B. benar ketika dia menyatakan bahwa "tren satir sejak zaman K. telah menjadi aliran hidup dari semua sastra Rusia" dan terima kasih, mungkin, atas jasa sastra saja, kejahatan di negara kita tidak berani disebut baik, dan ketamakan dan penggelapan tidak disebut sebagai niat baik, seperti dulu dan sekarang biasa. " Sebagaimana seorang humanis sejati K. dalam sindirannya menyatakan: "Adam tidak melahirkan bangsawan", "seorang kaya dan seorang pengemis dengan tas ..., seorang pembajak dan seorang bangsawan adalah setara di pengadilan."
Yang paling terkenal adalah 9 satyr. “Tentang ajaran yang menghujat. Dalam benaknya "(melawan pendeta yang berusaha untuk menegakkan perintah pra-Petrine, untuk mempertahankan pencerahan." Dia datang ke ateisme, yang melebur di atas sebuah buku, "- Crito, dengan rosario di tangannya, menggerutu dan mendesah"; "Silvanus menemukan kesalahan lain untuk sains:" berkata, - itu membuat kita lapar ";" Ruddy, bersendawa dengan gentar, Luka bernyanyi bersama: "Sains menghancurkan persemakmuran orang"; "Medor berduka karena terlalu banyak kertas yang digunakan untuk surat itu, untuk mencetak buku, dan dia datang ikal ";" Apa dalam sains? Manfaat apa yang akan dimiliki gereja? Lainnya, makanan, khotbah, minuman akan lupa, Mengapa pendapatan berbahaya ";" juru tulis harus mendaki gunung kertas, Dan hakim perlu tahu untuk memperkuat kalimat ";" Sains compang-camping, Berselubung compang-camping, Dari hampir semua rumah dirobohkan dengan kutukan, Mereka tidak ingin mengenalnya, persahabatannya melarikan diri, Seperti, menderita di laut, layanan kapal. (1729) adalah yang pertama. Secara total, 5 ditulis sebelum keberangkatan ("Untuk iri hati dan kebanggaan para bangsawan yang jahat. Filaret dan Eugene" (Kesetaraan alami semua orang dan tanah - bangsawan harus membenarkan asalnya dengan prestasi, anti-perbudakan. Kecenderungan. Satire dibangun dalam bentuk dialog. F. - kebajikan mencintai , E. - noble Isi: bertemu E. dan F. F. bertanya "Apa yang membingungkan, teman saya?" Yang mana E. menjawab bahwa dia memiliki akar yang mulia, tetapi tidak ada yang memperhatikan ini, mereka tidak menghormatinya dengan benar. Lalu F. memberitahunya bahwa kamu tahu cara menyetir kapal? Tidak! Tubuh hambanya sama dengan tubuhnya, dan dia memperlakukannya dengan menjijikkan. "Perbedaannya adalah menjadi keturunan leluhur yang mulia Atau menjadi bangsawan." Apakah Anda meringankan pajak yang berat dari rakyat? Apakah Anda menambahkan sesuatu untuk pendapatan tsar? "Singkatnya, F. berkata:" Saya tidak melihat satu pun properti terpuji di dalam diri Anda. Koreksi diri Anda, dan kemudian tunggu, sobat, hadiah. " mengatakan: “Adam tidak melahirkan bangsawan, tapi satu dengan dua anak menggali taman-Nya, yang lain merumput kawanan mengembik. Nuh di bahtera bersamanya menyelamatkan semua rekan-rekannya Petani sederhana, dengan hanya akhlak mulia, Dari mereka kita semua benar-benar pergi, satu lagi lebih awal Meninggalkan pipa, membajak; satu lagi nanti ")," Tentang perbedaan antara nafsu manusia. Untuk Uskup Agung Novgorod "," Untuk muse nya "," Untuk kebencian manusia pada umumnya. Satyr dan Prenerg ") - (1729-1732), lalu 4 lagi. (" On true bliss "," On education. To Prince Nikita Yuryevich Trubetskoy "(1739) (" Apa masa kecil mereka? Jarang terlintas dalam pikiran dua atau tiga ";" Saya menabung kekayaan untuk anak saya, saya membenci moral yang Baik untuk ditanam di hati saya. Anak laki-laki akan kaya, tapi tanpa kemuliaan ”; "Hal utama dari mendidik adalah bahwa hati, mengeluarkan nafsu, bayi menjadi dewasa Dalam perilaku yang baik, untuk menegaskan, sehingga melalui kegunaan ini Putramu adalah ke Tanah Air di antara orang-orang, dan selalu diinginkan: untuk ini semua ilmu pengetahuan dan seni semua harus memberikan tangan"; “Kebajikan, oleh karena itu, atas segala sesuatu harus selalu ditanamkan dalam diri seorang bayi sampai itu benar-benar berakar; Selain itu, untuk memurnikan pikiran dalam ilmu yang layak bagi Dia dan orang lain. Jadi pada anak-anak yang layak dari semua tingkatan, Anda akan memberikan tanah air hadiah yang berharga ")," Untuk kelancangan yang tidak tahu malu "," Untuk keadaan terang ini. Untuk matahari ".
Semua satir memiliki judul ganda dan semuanya dibangun dengan prinsip yang sama: satir dimulai dengan himbauan, kemudian satir. potret, kucing. mengungkapkan esensi judul dan gagasan utama penulis. Kesimpulan. - sudut pandang penulis. Dalam satir K. ada adegan bergenre dari kehidupan sehari-hari. Ada beberapa bahasa Slavia, ada banyak peribahasa dan ucapan. Tapi ayat itu bukanlah satir. Konten baru.
Satyrs of Cantemir. "Ke dalam pikiranku."
Antioch Dmitrievich Cantemir (1708-1744), pangeran,
Jadi, sebenarnya, tentang para satir. Dia sendiri mendefinisikan genre satire sebagai "komposisi yang, dengan suku kata lucu yang mengejek kejahatan, mencoba mengoreksi moral manusia." Lima satyr pertama ditulis di Rusia pada periode 1729-1732, berulang kali ditulis ulang dan dikoreksi olehnya. Ini adalah “Tentang ajaran penghujatan. Untuk pikiranku "," Untuk iri hati dan kesombongan dari bangsawan yang jahat. Filaret dan Eugene "," Tentang perbedaan antara nafsu manusia. Kepada Uskup Agung Novgorod "," Tentang bahaya tulisan satir. Untuk renungannya ”,“ Pada kebencian manusia pada umumnya. Satyr dan Pernerg "(sorot orang-orang dari daftar literatur). 4 lainnya dia menulis di luar negeri pada waktu yang berbeda, di antaranya “Tentang pendidikan. Untuk Pangeran Nikita Yuryevich Trubetskoy. " Tatarinova percaya bahwa SALAH membagi karya Kantemir ke dalam periode Rusia (isu-isu topikal) dan non-Rusia (moralisasi abstrak). Khususnya, karena K. menyalin satir pertamanya di luar negeri. Misalnya, hanya dalam versi terakhir Filaret dan Yevgeny motif persamaan semua harta benda dan ketidakadilan dan kekejaman perbudakan muncul. Sehingga Anda merasa:
“… Hal yang sama di gratis
Dan di antara antek-antek darah mengalir, daging yang sama, tulang yang sama ... "
Semua satir memiliki judul ganda: bagian pertama "Kepada ..." (kepada siapa disebut), bagian kedua mengungkapkan artinya. Satir dimulai dengan himbauan, kemudian galeri potret dan gambar satir. Kesimpulannya, alasan penulis.
Bahasanya sederhana, K. ingin dimengerti. Vernakular, peribahasa, ucapan (saya ingat: “Tutupi kepala dengan kerudung, jenggot di perut)). Lukisan potret, pemandangan sehari-hari. Pengaruh cerita rakyat. Mengatasi orang sungguhan. Belinsky menulis bahwa K. "dengan naluri bahagia menghidupkan puisi" (seruan pada kenyataan).
Seperti yang saya katakan sebelumnya di sana, gagasan utama dari satir "Filaret dan Eugene" adalah kesetaraan semua orang. Ada dialog antara Eugene, seorang bangsawan, dan Filaret, seorang "pecinta kebajikan." Eugene mengatakan bahwa keluarganya datang hampir dari Putri Olga, dan karena itu dia keren, dan Filaret - "Adam tidak melahirkan bangsawan", damai untukmu, saudara laki-laki dan perempuan, dll.
Satire "On Education" terlalu malas untuk dibaca ulang, kesenangan yang meragukan, artinya adalah bahwa penulisnya disalibkan bahwa dia, kata mereka, seperti ("Saya belum melihat kembalinya musim dingin, tidak ada satu pun rambut kehitaman di kepala saya berubah menjadi abu-abu") ajarkan pengalaman lama dan bijak. Ngomong-ngomong, dia menemukan fakta bahwa mereka berdoa, puasa (!) Dan tidak tidur dengan istrinya. Faktanya, dia, tentu saja, berarti bahwa Anda harus progresif dan mendengarkan Peter, dan bukan mereka yang "bisa menyelamatkan tiga gigi kecil di balik bibir mereka", "yang mengingat wabah di Moskow" ...
21 Oktober 2010
Antiokhia Dmitrievich Cantemir lahir dalam keluarga seorang penguasa Moldova, atau penguasa, pada tahun 1708. Ayah penulis Konstantinovich membuat aliansi dengan Peter I, berusaha membebaskan negaranya dari kuk Turki. Tetapi kampanye Prut tahun 1711 tidak berhasil, akibatnya keluarga itu meninggalkan Moldavia yang cerah selamanya dan pindah ke Rusia.
Antiokhus mengenal bahasa Italia, Yunani, Latin, Inggris, dan Prancis dengan sempurna sejak masa kanak-kanak, dan bahasa Rusia sejak bayi adalah bahasa aslinya. Sejak 1725, Kantemir ada pelayanan militer, tapi pekerjaan utamanya saat itu adalah aktivitas sastra: dia banyak membaca dan menerjemahkan, menggubah lagu cinta. Sejak 1729, ia dikenal sebagai satyr puitis, jahat secara politik dan tujuan yang akurat, meskipun tidak satupun dari mereka diterbitkan selama hidup penulis: mereka didistribusikan dalam daftar dan sangat populer.
Pada 1730 Kantemir mulai menulis puisi epik "Petrida" yang didedikasikan untuk Peter I, yang tidak pernah selesai. Pada saat yang sama, ia menerjemahkan buku "Percakapan tentang Multiplisitas Dunia" dari penulis Prancis B. Fontenelle, yang mengemukakan ide-ide ilmiah yang tampaknya menghasut banyak orang gereja. Terjemahan tidak dipublikasikan untuk waktu yang lama, baru diterbitkan pada tahun 1740.
Satir Cantemir yang paling pertama menarik perhatian Uskup Agung Feofan Prokopovich, yang merupakan rekan aktif Peter I dan dalam khotbahnya selalu mendukung transformasinya. Belakangan, Kantemir menjadi dekat dengan "pasukan terpelajar" Theophan - sebuah lingkaran dari orang-orang paling terpelajar pada masanya, di antaranya adalah, khususnya, sejarawan VM Tatishchev.
Seperti Feofan Prokopovich, Kantemir mengambil bagian aktif dalam peristiwa 1730, menyertai penobatan Anna Ioannovna. Namun, kekecewaan segera datang, karena Antiokhus dan teman-temannya yakin bahwa permaisuri tidak berupaya melanjutkan reformasi Peter II, khususnya kegiatan pendidikannya.
Pada 1731 Kantemir ditunjuk sebagai duta besar Rusia untuk London dan meninggalkan Rusia untuk selamanya. Sejak 1738 dia, juga sebagai duta besar, berada di Paris. Di Luar Negeri Kantemir tidak meninggalkan kesusastraannya, ia terus menulis: ia menggubah tiga satir baru; merevisi teks lima yang pertama secara signifikan, yang dibuat di Rusia; menerjemahkan Anacreon dan Horace, melakukan korespondensi ekstensif.
Ia menulis risalah "Surat dari Khariton Mackentin kepada seorang teman tentang penambahan ayat-ayat Rusia", menyusun nama penulis dari huruf nama dan nama belakangnya sendiri.
Ini adalah tanggapan terhadap publikasi pada tahun 1735 dari sebuah risalah oleh V.K. Trediakovsky "Cara baru dan singkat untuk mengarang puisi Rusia." Kantemir membahas masalah syair Rusia, mempertahankan prinsip suku kata berdasarkan jumlah suku kata yang sama, tetapi menganggap perlu untuk mengirama ayat dengan bantuan caesura - jeda di tengah baris. Dengan ayat inilah satirnya ditulis dalam versi revisi.
A. Kantemir berulang kali mencoba mencetak sindirannya. Tapi mereka pertama kali diterbitkan hanya setelah kematiannya, pada 1749, dan diterjemahkan ke dalam bahasa Prancis. Di Rusia, satir Kantemir baru tersedia untuk pembaca pada tahun 1762.
Satire I tentang doktrin penghujatan, yang dibuat pada tahun 1729, disebut "Menurut Pikiranku". Penulis "mengagungkan" ketidaktahuan dan kebodohan, menjelaskan bahwa semua masalah dan kemalangan berasal dari pikiran.
Satir dimulai dengan daya tarik pikiran, sehingga tidak sia-sia, karena ketenaran dan kehormatan dapat dicapai tanpa berkeringat dan tanpa melelahkan diri dengan kerja keras. Sebaliknya, mereka yang bekerja merasa tidak enak di dunia ini, semua orang membenci mereka:
Siapa yang membungkuk di atas meja
Melirik buku dengan mata, tidak akan menghasilkan banyak
Kamar atau taman berwarna marmer;
Dia tidak akan menambahkan seekor domba ke kawanan ayahnya.
Lebih lanjut, penulis memuji jasa penguasa Peter II:
Benar, di raja muda kita ada harapan
Muses meningkat banyak, dengan rasa malu seorang yang bodoh menjalankannya.
Dan sayangnya dia menambahkan:
Tapi itulah masalahnya: banyak pujian raja
Karena takut apa yang dalam subjek dikutuk secara sembarangan.
Setelah menilai peran raja dalam perkembangan ilmu pengetahuan dan seni, Cantemir berpaling pada gereja dan sikap masyarakat terhadapnya, termasuk ilmuwan:
Perpecahan dan ajaran sesat adalah anak-anak;
Semakin banyak kebohongan, kepada siapa itu diberikan semakin mereka mengerti;
Datang ke ketidakbertuhanan, yang meleleh di atas buku ...
Umat \u200b\u200bparoki tidak lagi hanya mendengarkan khotbah di gereja, tetapi mereka sendiri membaca Alkitab dan
Mereka berbicara, mereka ingin tahu alasan segalanya, alasannya,
Memberikan sedikit kepercayaan pada ritus sakral.
Kesalahan lain dari sains sedang ditemukan.
Silvan percaya bahwa belajar menyebabkan kelaparan, karena sebelumnya hidup "tidak mengerti bahasa Latin"
Jauh lebih berlimpah daripada yang kita hidupi sekarang;
Mereka menuai lebih banyak roti karena ketidaktahuan;
Setelah mengadopsi bahasa asing, mereka kehilangan roti.
Dan tidak perlu mencoba memahami esensi dan penyebab hal-hal dan fenomena, karena ini tidak akan menambah sepeser pun, Anda tidak dapat mengetahui berapa banyak kepala pelayan dan juru tulis mencuri, cara menambahkan air atau jumlah barel dari kilang anggur. Pengetahuan tentang sifat bijih, "perbedaan antara emas, perak, tembaga", tumbuhan dan penyakit semuanya bohong.
Mengapa menghitung bintang, tidak langsung ke intinya,
Ngomong-ngomong, jangan sampai tidur nyenyak karena noda semalam,
Untuk rasa ingin tahu saja yang kehilangan kedamaian,
Mencari, apakah matahari bergerak atau kita bersama bumi?
Mengapa, jika jam mengatakan "hari bulan dan jam matahari terbit"?
Kita bisa membagi tanah menjadi empat bagian tanpa Euclid,
tanpa aljabar, kita tahu berapa banyak kopeck dalam rubel.
Silvanus memuji satu ilmu yang mirip dengan manusia:
Yang mengajari Anda untuk melipatgandakan pendapatan dan pengeluaran adalah malit.
Mengapa berhasil jika kantong Anda tidak menjadi gemuk? Ini hanya kegilaan yang berbahaya.
Silvanu bernyanyi bersama Luca yang cerah:
Sains menghancurkan persemakmuran orang.
Anda tidak boleh meninggalkan komunitas teman demi buku, karena kita harus menghabiskan waktu dalam kesenangan dan pesta, karena "anggur adalah hadiah ilahi", itu menyatukan orang, memberi alasan untuk percakapan, menghibur, meredakan pikiran yang berat, mendorong yang lemah, melembutkan yang kejam, menghilangkan kesuraman , kekasih terhubung. Tapi berapa lama hidup dalam keheningan dan kemalasan? Lagipula kebijaksanaan rakyat berbunyi: "Bisnis adalah waktu, dan kesenangan adalah satu jam." Namun, sayangnya, penulis sama sekali tidak akan menjalani kehidupan yang tenang dan benar:
Saat mereka mulai mengendalikan langit,
Dan dari permukaan bumi bintang-bintang akan terlihat,
Saat sungai akan mengalir ke mata airnya
Dan kelopak mata masa lalu akan kembali,
Saat orang kulit hitam makan sendirian saat berpuasa,
Lalu, meninggalkan gelas, saya akan mulai membaca buku.
Dan Medor kesal karena banyak kertas dihabiskan untuk menulis dan mencetak buku, karena satu pon bedak yang bagus tidak menggantikan Seneca, dan Cicero dihargai lebih murah daripada pembuat sepatu dan penjahit.
Penulis mendengar pidato-pidato ini setiap hari, oleh karena itu ia memanggil pikirannya "menjadi bisu".
Tapi "pesolek, pelit, fanatik" dengan marah memarahi sains, orang pintar memiliki hak untuk tidak mendengarkan mereka, tetapi, sebaliknya, pidato-pidato ini telah meresap ke dalam jiwa mereka, dan hanya sedikit orang yang mencintai kebenaran.
Anda bisa menjadi uskup - Anda tidak membutuhkan banyak kecerdasan untuk ini: kenakan jubah Anda, gantung salib di tubuh Anda, “tutupi kepala Anda dengan tudung kepala, tutupi perut Anda dengan jenggot” dan berkati semua orang di kanan dan kiri. Dan yang paling penting, jaga pendapatan gereja.
Jika Anda ingin menjadi hakim, kenakan wig dan pelecehan semua orang yang datang dengan tangan kosong. Anda bisa tidur selama proses tersebut. Lupakan hukum, undang-undang, hak; yang terpenting adalah "memperkuat kalimat" tanpa bersimpati kepada siapa pun. Penulis menyesali bahwa waktu telah berlalu ketika kebijaksanaan menguasai segalanya:
Zaman Keemasan tidak berlangsung sampai zaman kita;
Kebanggaan, kemalasan, kekayaan mengalahkan kebijaksanaan.
Dan sekarang ketidaktahuan telah meningkat di atas sains, “bangga di bawah mitra, berjalan dengan pakaian bersulam”, duduk di pengadilan, memerintahkan resimen. Dan sains "ditelanjangi, terbungkus kain", diusir dari rumah, mereka tidak ingin mengetahuinya, mereka tidak mengemudi.
Semua orang berteriak:
Kami tidak melihat buah dari sains,
Meski kepalanya penuh dengan ilmuwan, tangannya kosong.
Masyarakat menghargai orang yang bermain kartu, tahu anggur berkualitas, tarian, pakaian dengan selera. Sejak usia muda, dia menganggap dirinya layak untuk tujuh orang bijak. Yang lainnya, bahkan mereka yang mengetahui beberapa unsur sains, menggerutu dalam kehidupan karena mereka tidak mencapai apa-apa di dalamnya: pendeta tidak menjadi uskup, pejuang tidak menjadi komandan, juru tulis tidak menjadi pengacara. Tetapi seseorang yang memiliki tujuh bangsawan di keluarganya dan memiliki dua ribu istana tidak perlu bisa membaca dan menulis sama sekali. Satire diakhiri dengan daya tarik ke pikiran:
Seperti mendengarkan kata-kata dan melihat contoh, Diam, pikiran, jangan bosan, duduk dalam ketidaktahuan.
Pertahankan pengetahuan yang diberikan kebijaksanaan dalam diri Anda dan pikirkan manfaat sains bagi diri Anda sendiri; jika Anda memutuskan untuk memberi tahu dunia tentang hal itu, alih-alih memuji Anda bisa "mendapatkan hujatan yang jahat," yaitu, kecaman dari orang lain karena pemikirannya yang berani dan masuk akal.
Kantemir adalah salah satu pencipta literatur baru... "Satir" oleh N. Boileau berfungsi sebagai model genre baginya, tetapi dari segi konten dan masalah dikaitkan dengan realitas Rusia dan tradisi satir domestik. Seperti para pendahulunya, Kantemir menulis dalam syair suku kata, ia tidak takut menggunakan kata-kata dan ungkapan yang umum. Dia secara jujur \u200b\u200bdan otentik menggambarkan kehidupan dan adat istiadat di masanya.
Satiris mengejek para pendeta dan bangsawan yang takut akan pencerahan, penentang reformasi Peter, dan dengan berani mengutuk para pemalas mulia yang "hanya membanggakan keluhuran" tetapi tidak bisa membanggakan "perbuatan baik".
Butuh lembar contekan? Kemudian simpan - "Analisis puisi" Untuk pikiran saya. " Karya sastra!
|
Catatan penulis
Satir ini, pengalaman pertama seorang penyair dalam jenis puisi ini, ditulis pada akhir tahun 1729, di tahun kedua puluh usianya. Dia mengolok-olok kebodohan dan pembenci sains, yang untuknya dia tertulis "Tentang ajaran yang menghujat." Dia menulisnya hanya untuk menghabiskan waktunya, tidak bermaksud untuk mempublikasikannya; tetapi pada kesempatan itu, salah satu temannya, setelah memohon untuk membacanya, memberi tahu Theophan, uskup agung Novgorod, yang menyebarkannya ke mana-mana dengan pujian kepada penyair dan, dengan itu, dia tidak senang, mengembalikannya, melampirkan ayat-ayat yang terpuji kepada penulis dan mengiriminya buku “Giraldia tentang para dewa penyair ". Mengikuti pendeta agung ini, Archimandrite Rabbit menulis banyak syair untuk memuji sang pencipta (yang, bersama dengan Theophanov, dilampirkan di awal buku), daripada didorongnya, ia mulai terus mengikuti komposisi satyr.
Seni. satu. Pikiran mentah, janin dan seterusnya. Di sini sains berarti petunjuk, tindakan dari orang yang mengajar orang lain. Jadi, dalam sebuah pepatah kita katakan: Momoknya bukanlah penyiksaan, tapi untuk selanjutnya ilmu pengetahuan.
Seni. 4. Jangan dianggap sebagai pencipta. Pencipta adalah apa seorang penulis atau penerbit sebuah buku, dari bahasa Latin - penulis.
Seni. 5. Tidak sulit di zaman kita. Kata-kata di abad kita disisipkan secara mengejek. Jalan menuju kemuliaan sejati selalu sangat sulit, tetapi di zaman kita ini mudah dijangkau melalui banyak jalan, kita tidak lagi membutuhkan kebajikan untuk mendapatkannya.
Seni. 7 dan 8. Yang paling tidak menyenangkan dari semuanya adalah salah satu yang bertelanjang kaki meniduri sembilan saudara perempuan. Sangat sulit untuk mencapai ketenaran melalui sains. Sembilan saudara perempuan - renungan, dewi dan penemu sains, Jupiter dan Memori Putri. Nama mereka adalah: Cleo, Urania, Euterpe, Eraton, Falia, Melpomene, Terpsichore, Calliope dan Polymnia. Biasanya nama renungan digunakan oleh penyair untuk ilmu-ilmu itu sendiri. Tanpa alas kaki, Artinya, miskin, karena fakta bahwa orang yang jarang terpelajar itu kaya.
Seni. 13. Dihiasi dengan marmor di taman. Dihiasi dengan patung atau pilar dan bangunan marmer lainnya.
Seni. 14. Domba tidak akan bertambah. Manusia tidak akan kaya melalui sains; penghasilan apa yang tersisa dari ayahnya, yang tersisa, tidak akan ditambahkan.
Seni. 15. Di raja muda kita. Ia berbicara tentang Peter the Second, yang kemudian memasuki usia kelima hingga sepuluh tahun, lahir pada 12 Oktober 1715.
Seni. 16. Muses. Lihat catatan di bawah ayat 7.
Seni. 17. Apollinus. Putra Jupiter dan Latona, saudara laki-laki Diana, dihormati oleh orang dahulu sebagai dewa ilmu pengetahuan dan kepala renungan.
Seni. 18 dan 19. Untuk menghormati pengiring saya, saya melihatnya. Ada renungan di suite Apollina. Peter II sendiri menunjukkan citra menghormati ilmu, sebelum dirinya sendiri, hingga terbebani oleh aturan negara, mempelajari ilmu-ilmu yang layak untuk orang setinggi itu. Sebelum naik takhta, Yang Mulia memiliki seorang guru Zeykan, seorang Hongaria sejak lahir; dan kemudian, pada tahun 1727, ia dibawa untuk mengajar Yang Mulia Christian Goldbach, sekretaris Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg. Setibanya di Moskow, Yang Mulia berkenan untuk mengkonfirmasi hak istimewa dari Akademi Ilmu Pengetahuan, membangun pendapatan yang layak dan konstan untuk para profesor dan menteri lain di sekolah itu.
Seni. dua puluh. Penduduk Parnassian. Parnassus adalah sebuah gunung di Phocis, provinsi Yunani, didedikasikan untuk Muses, tempat mereka tinggal. Orang ilmuwan secara kiasan disebut penghuni Parnassian. Dengan syair ini, penyair mengenang kemurahan hati raja kepada para guru, yang, atas ketergantungannya, mencoba untuk meningkatkan ilmu pengetahuan dan orang-orang terpelajar.
Seni. 23. Skisma dan ajaran sesat. Meskipun benar bahwa hampir semua pemimpin bid'ah adalah orang-orang terpelajar, tidak berarti bahwa alasannya adalah keilmuannya, masih banyak ilmuwan yang bukan bidaah. Seperti Santo Paulus - rasul, Krisan, Basil Agung dan lainnya. Api berfungsi untuk memanaskan dan menghancurkan orang sama sekali, apa yang akan Anda gunakan. Ia menggunakan, jika penggunaannya baik; menyakitkan - jika penggunaan itu jahat. Sains serupa; Namun, baik api maupun sains tidak jahat, tetapi orang yang menggunakannya untuk kejahatan adalah jahat. Sementara itu, juga terlihat bahwa di Rusia perpecahan lebih disebabkan oleh kebodohan daripada karena mengajar; takhayul adalah produk sebenarnya dari ketidaktahuan.
Seni. 25. Datang pada ketidakbertuhanan. Pendapat awam yang biasa adalah bahwa semua yang mau membaca banyak buku, pada akhirnya, tidak mengenali Tuhan. Sangat salah, segera setelah siapa pun, Yang Mulia dan tatanan ciptaan yang adil, belajar apa yang lebih nyaman dari buku, lebih banyak lagi untuk menghormati pencipta dengan makna alami diyakinkan; dan ketidaktahuan mengarah pada pendapat yang sangat jahat tentang dewa, seperti, misalnya, menganggap dewa dan nafsu manusia berasal dari dewa.
Seni. 26. Criton dengan rosario di tangannya mengomel. Nama fiktif dari Crito (yang semuanya akan terjadi pada satyr berikutnya) di sini berarti seseorang yang berpura-pura membaca tentang Tuhan, orang yang bodoh dan takhayul yang lebih menyukai penampilan hukum daripada keberadaannya untuk keuntungannya sendiri.
Seni. 41. Silvan memiliki kesalahan yang berbeda. Di bawah nama Silvanus berarti seorang bangsawan tua serakah yang peduli dengan salah satu hartanya, merenungkan bahwa itu tidak berfungsi untuk menyebarkan pendapatannya.
Seni. 45. Mereka menuai lebih banyak roti karena ketidaktahuan. Bukankah lebih konyol untuk menganggap ilmu pengetahuan sebagai penyebab kesalahan yang dapat terjadi dari kemalasan petani atau dari udara yang tidak jujur?
Seni. 49. Argumen, urutan dalam kata-kata. Ini diajarkan oleh kemerahan dan, di atas segalanya, logika, yang merupakan hak untuk bernalar tentang sesuatu dan kemudian membuktikannya kepada orang lain dengan argumen yang jelas.
Seni. 51. Siapa jiwa kekuatan dan batas. Ayat ini berbicara tentang metafisika, yang berbicara tentang hal-hal secara umum dan tentang sifat-sifat jiwa dan roh.
Seni. 53. Bangun dunia dan benda-benda untuk mengetahui perubahan atau alasannya. Ilmu fisika atau ilmu alam akan menguji komposisi dunia dan penyebab atau penghapusan segala sesuatu di dunia.
Seni. 60. Untuk mengetahui properti bijih. Kimia mengajarkan itu. Kata bijih Artinya logam yaitu emas, perak, tembaga, besi dan lain-lain.
Seni. 63. Herbal, pengetahuan penyakit. Yakni, kedokteran atau dokter.
Seni. 64. Mencari tanda di tangannya. Para dokter, yang ingin mengetahui kekuatan penyakitnya, merasakan tekanan pada pembuluh darah di tangan pasien, dari mana mereka mempelajari aliran darah dan, akibatnya, kelemahan atau keparahan penyakitnya.
Seni. 68. Di dalam, tidak ada yang melihat tubuh yang hidup. Artinya, meskipun ahli anatomi mengetahui komposisi dan keadaan tubuh, tidak mungkin dari itu untuk menilai tentang kelainan yang terjadi pada orang yang hidup, belum ada yang melihat apa gerakan orang batiniah itu.
Seni. 71. Mengapa menghitung bintang. Kata tentang astronomi di sini.
Seni. 72. Di belakang satu tempat. Para astronom mencatat titik-titik di matahari dan planet dengan rasa ingin tahu, yang dengannya mereka mengenali waktu di mana mereka mengelilingi pusatnya. Ketika dua planet terhubung, apa yang hidup sebagai tempat yang lebih rendah muncul di planet yang lebih tinggi. Bintik-bintik bergerak terlihat di bulan, yang merupakan bayangan pegunungan tinggi yang aspiratif. Lihat Fontenella, Di Banyak Dunia.
Seni. 74. Apakah matahari sedang bergerak atau kita sedang bersama bumi (Fontenelle "Di banyak dunia", malam 1). Para astronom memiliki dua pendapat tentang sistem (komposisi) cahaya. Yang pertama dan yang lama adalah, di mana Bumi, alih-alih titik fokus segala sesuatu, memiliki sistem dan berdiri tidak bergerak, dan di sekitarnya planet-planet Matahari, Saturnus, Jupiter, Mars, Merkurius, Bulan dan Venus berputar, masing-masing pada waktu tertentu. Sistem ini, menurut Ptolemeus, penemunya, disebut Ptolemik; yang lainnya adalah, dimana Matahari tidak bergerak (tetapi berputar mengelilingi dirinya sendiri), dan planet-planet lain, yang juga terdapat Bumi, berputar mengelilinginya pada waktu tertentu. Bulan bukan lagi sebuah planet, tetapi satelit adalah Bumi, tempat ia membuat lingkaran dalam 29 hari. Sistem ini diciptakan oleh Copernicus, Nemchin, dan untuk itu Copernican dipanggil. Ada sistem ketiga, Tikhon Brachei, keturunan Denmark, yang, bagaimanapun, terdiri dari dua sistem sebelumnya, dan dia setuju dengan Ptolemeus bahwa Bumi berdiri dan matahari berputar mengelilinginya, tetapi dengan Copernicus semua planet lain bergerak mengelilingi matahari.
Seni. 77. Dalam seperempat, membagi tanpa Euclid itu berarti. Seperempat adalah sebidang tanah atau tanah subur dengan lebar 20 depa dan panjang 80. Euclid adalah seorang matematikawan terkemuka dari Aleksandria, di mana, pada masa Ptolemeus Lag, dia mengadakan sekolah matematika di musim panas setelah penciptaan Roma 454. Antara lain, kami masih memiliki karyanya "Elemen", yang berisi dalam 15 buku dasar dari semua geometri.
Seni. 78. Tidak ada aljabar. Aljabar adalah bagian yang sangat sulit dalam matematika, tetapi juga sangat berguna, masih berfungsi dalam memecahkan masalah tersulit dari semua matematika. Anda bisa menyebutnya aritmatika umum, bahkan sekarang sebagian besar mirip satu sama lain, hanya saja aritmatika tersebut menggunakan tanda khusus untuk setiap angka, dan aljabar umum, yang melayani setiap angka. Ilmu pengetahuan ini, kata mereka, datang ke Eropa dari Arap, yang mereka anggap sebagai penemunya; Nama aljabar itu sendiri adalah Arap, demikianlah yang menyebutnya Aljabr Valmukabala, yaitu mengejar ketinggalan atau menyamakan.
Seni. 83. Ruddy, bersendawa dengan gemetar, Luca. Luka adalah seorang pemabuk, kemerahan karena anggur dan dari anggur, sering bersendawa, kata dan seterusnya.
Seni. 85. Makhluk itu menjadi komunitas Tuhan. Tuhan menciptakan kita untuk komunitas.
Seni. 88. Untuk teman yang sudah meninggal. Artinya, untuk buku.
Seni. 95. Anggur - hadiah ilahi. Horace mengatakan hal yang serupa dalam ayat-ayat berikut dari huruf V-nya, Buku I:
Quid non ebrietas designat? sisa operta: |
<Чего только не совершает опьянение! Оно обнаруживает скрытое, побуждает к осуществлению чаяний, увлекает в сражение безоружного, снимает бремя с озабоченных душ, учит искусствам. Обильные чаши кого только не одаряли красноречием! Кого только не освобождали от тягот крайней нищеты!>
Seni. seratus. Seorang kekasih bisa lebih mudah mencapai tujuannya dengan anggur. Kesaksian dari ini adalah kisah Lot, yang putrinya, setelah meminumnya dengan anggur, memenuhi nafsu mereka. Santo Paulus mengatakan: Jangan mabuk dengan anggur, ada percabulan di dalamnya.
Seni. 101. Saat melintasi langit. Imitasi dari ayat-ayat Ovid berikut dari 7th Elegy:
Di caput alta suum labentur ab aequore retro |
<Глубокие реки потекут от моря назад к своему истоку, солнце побежит назад, поворотив своих коней, земля понесет звезды, небо будет разрезано плугом, волна загорится, а огонь даст воду.>
Seni. 107. Medor. Pesolek itu ditunjukkan dengan nama itu.
Seni. 109. Gulung ikal keriting. Ketika kami ingin mengeritingkan rambut kami, kami menggulungnya menjadi sebuah bundel kecil, dan, setelah membungkusnya dengan kertas, kami memanaskannya dengan penjepit besi panas, dan rambut lurus tersebut berubah menjadi ikal.
Seni. 110. Tidak akan berubah menjadi Seneca. Artinya, tidak akan mengubah satu pon bubuk pun menjadi buku Senekov. Seneca adalah seorang filsuf dari sekte Stoa, guru Nero - kaisar Romawi, dari siapa Kristus dibunuh 65. Seneca ini memiliki banyak, dan hampir yang terbaik dari buku-buku moral kuno.
Seni. 111. Sebelum Yegor Virgil. Yegor adalah pembuat sepatu yang mulia di Moskow, meninggal tahun 1729. Virgil, seorang penyair Latin, adalah putra seorang pembuat tembikar dari kota Aida di provinsi Mantuan, di mana ia lahir pada tanggal 15 Oktober 684 setelah penciptaan Roma, yaitu pada tanggal 27 sebelum kelahiran Kristus. Sesampainya di Roma, karena pikirannya yang luar biasa, banyak kota paling mulia, di antaranya adalah kaisar pertama Augustus, Maecenas, dan Pollio, dengan rela menjalin persahabatan dengannya. Seluruh dunia mengagumi ayat-ayatnya, yang dengannya setiap orang mendapat nama untuk dirinya sendiri pangeran penyair Latin. Dia meninggal di Brinda, kota Kalavria, kembali dengan Augustus dari Yunani pada musim panas berdirinya Roma 735, pada usia 51 tahun, dan dimakamkan di dekat Napoli.
Seni. 112. Rex - bukan untuk Cicero. Rex adalah penjahit yang baik di Moskow, penduduk asli Jerman; Marco Tullius Cicero adalah putra seorang penunggang kuda Romawi dari generasi Titus Tatius, raja Sabines. Bahkan di masa mudanya, Cicero berpidato di Senat, begitu berani melawan teman-teman Catilinov sehingga, karena takut akan serangan terhadap dirinya sendiri, ia pergi ke Yunani, di mana, setelah belajar dari guru yang paling mulia, ia membawa pidato manis Latin sedemikian sempurna sehingga ia dinamai ayahnya. Pada tahun 691, setelah pembentukan Roma, dia dan Antonin Nepos terpilih menjadi konsul. Atas perintah Anthony, dia dibunuh pada musim panas 711, pada usia 43 tahun sebelum kedatangan Juruselamat dan 64 usianya, lahir pada tanggal 3 Januari musim panas setelah penciptaan Roma 648.
Seni. 115 dan 116. Jika tidak ada manfaatnya, pujian mendorong untuk bekerja. Ada dua alasan untuk semua tindakan kita: keuntungan atau pujian. Orang tidak terbiasa atau jarang mengikuti kebajikan untuk berpegang pada fakta bahwa kebajikan itu sendiri merah.
Seni. 120. Pedagang itu tidak mau. Nama pedagangnya berarti posadskiy: diketahui bahwa mereka adalah pecinta bir yang hebat dan pemburu bir kental, yang sering dibuat bahkan dalam 5 lompatan.
Seni. 126. Penilaian Anda. Alasan Anda.
Seni. 131. Kunci suci. Gembala gereja, uskup.
Seni. 132. Themis juga mempercayakan emas itu dengan berat. Yaitu, hakim. Themis - dewi keadilan, putri Bumi dan Surga, ditulis dengan beban di tangan.
Seni. 133. Cinta kecil, hampir semuanya, perhiasan sejati. Penyair menyebut sains sebagai keindahan sejati; dan sungguh, ketidaktahuan itu telanjang dan memalukan.
Seni. 135. Riza bergaris-garis. Epancha brokat sutra tanpa lengan, dijahit di ujung dan warna yang berbeda itu disulam dengan garis-garis, yang dipakai para uskup di seluruh gaun. Biasanya disebut mantel.
Seni. 136. Rantai dari emas. Para uskup setiap hari mengenakan jubah, dan dalam kebaktian pendeta di atas sakko, mereka menggantungkan rantai emas atau perak di leher mereka, di mana digantung gambar Juruselamat, Bunda Allah atau beberapa orang suci. Biasanya berupa rantai dengan gambar panagia nama, dari kata Yunani παναγία - suci, sebuah kata sifat yang biasanya digunakan untuk menandakan Bunda Allah.
Seni. 137. Perut - jenggot. Dimitri, Metropolitan of Rostov (penulis Lives of the Saints), dikreditkan dengan jenggot lebar dan cuek yang longgar di perut pangkat pendeta untuk dekorasi khusus, ia menulis seluruh buku melawan takhayul orang awam tentang jenggot. Dicetak di Moskow pada 1714. Mencukur jenggot adalah dosa bagi para pemotong.
Seni. 138. Sebuah tongkat di depan Anda. Yaitu pelindung wanita. Ketika uskup meninggalkan halaman, salah satu penyanyi membawa pelindung uskup dengan menunggang kuda sebagai tanda otoritas gerejawi.
Seni. 140. Kanan dan kiri. Tentu saja: tangan.
Seni. 144. Dia akan lupa minum. Vypis adalah surat pesanan, yang dengannya hakim menyatakan bahwa barang itu murni. dan bahwa tugas telah diambil darinya ke kas negara, atau menegaskan kepemilikan tanah, desa, halaman, dll.
Seni. 148. Siapa yang bertanya dengan tangan kosong. Artinya, pemohon yang tidak memberi hadiah, tidak menawarkan apa-apa saat memintanya.
Seni. 151 dan 152. Undang-undang sipil, hukum alam, hak-hak rakyat. - Statuta sipil inti dari hukum, yang dilembagakan oleh penguasa, untuk pembalasan di pengadilan, apa Kode kita. Hukum alam ada aturan, dengan sendirinya ditetapkan kepada kita, yang selalu tidak dapat dibatalkan dan tanpanya tidak ada komunitas yang dapat menolak. Orang benar inti dari hukum yang harus dipertahankan oleh masyarakat dari otoritas yang berbeda untuk komunikasi timbal balik yang nyaman dan saling menguntungkan.
Seni. 155. Mendaki pegunungan kertas. Artinya, pindah, membaca begitu banyak buku.
Seni. 157 hingga 160. Waktu itu belum tiba bagi kami dan seterusnya. Belum waktunya bagi kita ketika seseorang seharusnya mengharapkan pahala dan kenaikan pangkatnya ke tingkat yang lebih tinggi hanya dari kebijaksanaan.
Seni. 160. Usia emas. Para penyair membagi jaman menjadi empat abad, yaitu: emas, perak, tembaga dan besi, dan mereka mengatakan bahwa di zaman keemasan, orang-orang rajin hanya dengan satu kebajikan, menjauh dari segala jenis amarah.
Seni. 161. Kebijaksanaan menang. Di tempat ini kebijaksanaan ada kasus akusatif.
Seni. 163. Di bawah mitra... Mitra adalah topi uskup, digunakan dalam klerus.
Seni. 164. Menilai kain merah. Di semua urutan, meja tempat duduk juri ditutup dengan kain merah biasa.
Seni. 172. Dia memainkan tiga lagu di pipa. Pipa di sini berarti seruling miring, yang dalam kemuliaan ketika satir ini ditulis, dan hampir semua anak muda belajar memainkannya.
Seni. 176. Tujuh orang bijak. Tujuh orang bijak yang mulia di Yunani adalah: Thales, Pitacus, Bias, Solon, Cleobulus, Minos dan Chilo. Beberapa, bukan tiga put terakhir Periander, Anacharsa dan Epaminondas; lainnya - Pisistrata, Trasybulus, tiran Miles, dan Phoenicida Suriah. Lihat de Larey dalam kehidupan tujuh orang bijak, daun. 1st.
Seni. 178. Tukang arloji - sebuah buku yang berisi doa harian dari gereja Yunani.
Seni. 179. Psalter dan surat. Itu adalah kitab Raja Daud dan surat para rasul.
Seni. 180. Saya tidak akan tersandung di Zlatoust. Dalam tafsir Chrysostom dari Injil, yang diterjemahkan dari bahasa Yunani, sangat tidak jelas.
Seni. 183. Penulis. Yaitu juru tulis.
Seni. 184. Surat yang jelas .. Pegawai kami, ketika mereka menulis, hanya mengusahakan satu hal, agar surat mereka jelas dan indah; sejauh menyangkut ejaan, mereka begitu sedikit terikat padanya sehingga mereka tidak perlu melakukannya; jadi, jika Anda ingin tahu buku mana yang tidak Anda mengerti, berikan kepada petugas untuk menulis ulang.
Seni. 186. Tujuh bangsawan. Diketahui bahwa pangkat boyar sangat dihormati; Oleh karena itu, untuk mengetahui bahwa salah satu dari mereka yang memiliki tujuh bangsawan kehormatan yang mereka kenakan pada diri mereka sendiri dapat menyebut dirinya mulia.
Seni. 193. Semua kebijaksanaan yang baik. Artinya, Tuhan, dia tidak hanya bijak, tetapi juga yang paling bijak kebijaksanaan, selain itu, semuanya baik-baik saja.
A. D. Kantemir
SATIRE I
TENTANG AJARAN YANG MAU
UNTUK PIKIRAN ANDA
1 Pikiran yang belum matang, buah dari sains yang singkat!
Istirahat, jangan paksa tangan saya ke pena:
Habiskan tanpa menulis hari-hari terbang abad ini
Anda bisa, dan mendapatkan kemuliaan, meskipun Anda tidak dianggap sebagai pencipta.
Banyak jalan yang mudah di zaman kita menuntunnya,
Di mana pemberani tidak akan tersandung;
Yang paling tidak menyenangkan dari semuanya adalah yang diledakkan tanpa alas kaki
Sembilan saudara perempuan. Banyak yang kehilangan kekuatan karena itu,
Tidak tercapai; Anda perlu berkeringat dan mendekam di atasnya,
10 Dan dalam pekerjaan itu setiap orang akan menyimpang darimu seperti wabah,
Tertawa, jijik. Siapa yang membungkuk di atas meja
Melirik buku dengan mata, tidak akan menghasilkan banyak
Kamar, atau taman berwarna marmor;
Dia tidak akan menambahkan seekor domba ke kawanan ayahnya.
Benar, di raja muda kita ada harapan
Banyak hal yang meningkatkan renungan; bodoh karena malu
Jalankan dia. Kemuliaan Apollyn dalam perlindungannya
Saya tidak merasakan kelemahan saya sendiri, menghormati pengiring saya
Saya melihatnya, dan dalam segala hal dengan berlimpah
20 Dia sia-sia untuk memperbanyak penduduk Parnassus dengan kuat.
Tapi itulah masalahnya: banyak pujian raja
Karena takut, apa yang dalam subjek dikutuk secara sembarangan.
“Perpecahan dan ajaran sesat adalah anak-anak;
Dia berbohong lebih banyak, kepada siapa itu diberi lebih banyak untuk dipahami;
Datang ke ketidakbertuhanan, yang meleleh di atas sebuah buku, -
Criton dengan rosario di tangannya mengomel dan mendesah,
Dan bertanya, suci adalah jiwa, dengan air mata pahit
Lihat bagaimana benih ilmu berbahaya di antara kita:
Anak-anak kita yang pendiam dan penurut sebelumnya,
30 Mengikuti jalan Tuhan dengan nenek moyang
Melayani, mendengarkan dengan rasa takut bahwa mereka sendiri tidak tahu,
Sekarang, untuk godaan gereja, Alkitab telah menjadi suatu kehormatan;
Mereka berbicara, mereka ingin tahu alasan segalanya, alasannya,
Memberikan sedikit kepercayaan pada ritus sakral;
Kehilangan kesabaran, lupa minum kvass,
Anda tidak bisa memaku mereka dengan tongkat pada daging asin;
Mereka tidak lagi menaruh lilin, mereka tidak tahu hari-hari puasa;
Tangan kekuatan duniawi di gereja terlalu banyak untuk hilang,
Berbisik bahwa fakta bahwa kehidupan duniawi telah berlalu,
Perkebunan dan perkebunan tidak terlalu macet».
Silvan menemukan kesalahan lain dengan sains.
“Mengajar,” katanya, “membuat kita lapar;
Kami hidup seperti sebelumnya, tidak tahu bahasa Latin,
Jauh lebih berlimpah daripada yang kita hidupi sekarang;
Mereka menuai lebih banyak roti karena ketidaktahuan;
Setelah mengadopsi bahasa asing, mereka kehilangan roti.
Jika ucapan saya lemah, jika tidak ada pangkat di dalamnya,
Tidak ada koneksi - haruskah seorang bangsawan berduka tentang itu?
Argumen, urutan kata - keji itulah masalahnya
Para bangsawan sepenuhnya mengkonfirmasi atau menyangkal dengan berani.
Keluar dari pikiranku siapa kekuatan dan batasan jiwa
Akan Berpengalaman; yang mendekam dalam keringat selama berhari-hari,
Untuk membangun dunia dan hal-hal untuk menemukan perubahan
Atau alasannya, - bodohnya dia memahat kacang polong ke dinding.
Akankah hari saya tumbuh kembali, atau di dalam kotak
Meskipun satu sen? dapatkah saya mengetahui melalui itu bahwa petugas,
Apa yang dicuri kepala pelayan dalam setahun? bagaimana menambahkan air
Ke kolam saya? bagaimana jumlah barel dari kilang anggur?
Tidak lebih pintar dari mata, penuh kecemasan,
Merokok, memanggang dengan api, untuk mengetahui sifat bijih,
Lagipula, tidak sekarang kita mengulanginya beech apa yang memimpin -
Anda bisa mengetahui perbedaan antara emas, perak, tembaga.
Herbal, penyakit, pengetahuan - semua itu omong kosong;
Kepala sakit - dokter sedang mencari tanda-tanda di tangannya;
Darah yang harus disalahkan atas semua yang ada di dalam diri kita, jika kita memiliki iman
Anda ingin memberi. Apakah kita melemah - darah diam-diam terlalu banyak
Arus; jika terburu-buru - panas di tubuh; menjawab dengan berani
Memberi, meskipun di dalamnya belum ada yang melihat tubuh yang hidup.
Sementara itu, dia menghabiskan waktu dengan dongeng seperti itu,
Jus terbaik dari tas kami masuk ke dalamnya.
Mengapa menghitung bintang, dan tidak langsung ke intinya,
Ngomong-ngomong, untuk satu malam, tidak mengirim seluruh tempat,
Untuk rasa ingin tahu saja yang kehilangan kedamaian,
Mencari, apakah matahari bergerak, atau kita bersama bumi?
Di jam, Anda bisa menghormati setiap hari sepanjang tahun
Hari dalam sebulan dan jam terbitnya matahari.
Kami masuk akal untuk membagi bumi menjadi seperempat tanpa Euclid,
Berapa banyak kopeck dalam satu rubel - kita dapat menghitung tanpa aljabar. "
Silvanus memuji satu ilmu yang mirip dengan manusia:
Yang mengajarkan untuk melipatgandakan pendapatan dan pengeluaran adalah malit;
Bekerja di sesuatu yang tiba-tiba kantongnya tidak menjadi gemuk,
Kewarganegaraan berani menyebutnya kegilaan yang sangat berbahaya.
Ruddy, bersendawa gemetar, Luka ikut bernyanyi:
“Sains menghancurkan persemakmuran orang;
Orang-orang kita telah menjadi makhluk bagi komunitas Tuhan,
Hadiah itu diterima bukan untuk kebaikan kita.
Apa gunanya orang lain saat saya mengunci diri
Di lemari, untuk teman yang sudah mati - aku akan kehilangan yang hidup,
Saat semua persekutuan, semua massa saya
Akan ada tinta, bulu, pasir ya kertas?
Dalam kesenangan, dalam pesta, kita harus menghabiskan hidup kita:
Jadi itu berumur pendek - mengapa pendek,
Menabrak buku dan melukai mata Anda?
Bukankah lebih baik berjalan siang dan malam dengan secangkir?
Anggur adalah anugerah ilahi, ada banyak kelincahan di dalamnya:
Teman orang, memberi alasan untuk percakapan,
Cheers, singkirkan semua pikiran yang berat,
Kemiskinan tahu untuk meringankan, mendorong yang lemah,
Kekejaman melembutkan hati, kesuraman menghapus,
Seorang kekasih bisa lebih mudah mencapai tujuannya dengan anggur.
Saat mereka mulai mengendalikan langit,
Dan dari permukaan bumi bintang-bintang akan terlihat,
Saat sungai akan mengalir ke mata airnya
Dan kelopak mata masa lalu akan kembali,
Saat di pos orang kulit hitam akan memakannya, -
Lalu, meninggalkan gelas, saya akan mulai membaca buku. "
Medor berduka karena terlalu banyak kertas yang keluar
Untuk surat, untuk mencetak buku, dan dia datang,
Bahwa tidak ada bahan untuk membungkus ikal-ikal keriting;
Dia tidak akan menggantikan Seneca pon bubuk yang bagus;
Virgil tidak sebanding dengan dua uang sebelum Yegor;
Rex - bukan Cicero yang layak dipuji.
Berikut adalah beberapa pidato yang terngiang di telinga saya setiap hari;
Untuk itulah saya, pikiran, menjadi bodoh
Saya menyarankan. Jika tidak ada manfaatnya, beri semangat
Puji kerja keras - tanpanya hati berkecil hati.
Betapa lebih untuk menanggung daripada pujian dan hujatan!
Lebih sulit dari pada seorang pemabuk yang tidak memiliki anggur,
Anda seharusnya tidak memuji pantat Anda untuk minggu suci,
Seorang pedagang tidak boleh minum bir dalam tiga pon lompatan.
Saya tahu bahwa Anda bisa, pikiran, dengan berani membayangkan
Bahwa sulit bagi kebajikan yang jahat untuk memuji,
Sungguh keren, pelit, pemalu, dan sebagainya
Sains harus dihujat - tetapi pidato mereka menjijikkan
Orang pintar tidak lelah, Anda bisa meludahi mereka;
Penilaianmu diagungkan, dipuji; jadi seharusnya begitu
Ya, di zaman kita yang penuh dengan kata-kata jahat itu pintar.
Dan selain itu, tidak hanya ilmu-ilmu itu yang memilikinya
Bukan teman yang saya, singkatnya,
Jika dia menghilang, sejujurnya, dia bisa menghilang dengan berani.
Apakah sudah penuh? Dari gerbang surga, kunci suci,
Dan Themis mempercayakan emas itu kepada mereka,
Cinta kecil, hampir semuanya, perhiasan sejati.
Jika Anda ingin menjadi uskup - buka pakaian Anda,
Di atas tubuh itu dengan jubah bergaris kebanggaan
Biarkan menutupi; gantung rantai di lehermu dari emas,
Klobuk menutupi kepala, perut dengan jenggot,
Mereka memimpin tongkat itu dengan luar biasa - membawanya ke hadapan Anda;
Bengkak di gerbong saat hati dengan amarah
Meledak, memberkati semua orang di kanan dan kiri.
Setiap orang harus menjadi pendeta agung dalam pengetahuan ini
Tanda-tandanya, panggil ayahmu dengan hormat.
Apa dalam sains? apa gunanya bagi gereja?
Yang lain, menulis khotbah, akan melupakan minuman itu,
Dari apa ruginya pendapatan; dan di dalamnya gereja-gereja benar
Yang terbaik didirikan, dan semua gereja dimuliakan.
Apakah Anda ingin menjadi hakim - di hari peruk dengan node,
Memarahi orang yang bertanya dengan tangan kosong
Dengan tegas, hati orang miskin mungkin meremehkan air mata,
Tidurlah di kursi saat petugas membaca kutipannya.
Jika ada yang akan mengingat Anda undang-undang sipil,
Atau hukum alam, atau moral masyarakat -
Ludahi wajahnya, katakan padanya bahwa dia berbohong.
Membebankan pada hakim beban yang tak tertahankan,
apa penulis harus mendaki gunung kertas,
Dan hakim sudah cukup tahu memperkuat kalimat.
Waktunya belum tiba untuk kita, di mana
Seseorang berbagi kebijaksanaan dan mahkota atas segalanya,
Menjadi satu-satunya cara menuju matahari terbit tertinggi.
Zaman Keemasan tidak mencapai kita;
Kebanggaan, kemalasan, kekayaan - kebijaksanaan menang,
Ilmu ketidaktahuan telah menetap,
Di bawah mitra bangga dengan itu, dalam gaun yang dijahit berjalan,
Dia menilai kain merah, dengan berani menggerakkan rak.
Ilmu dilucuti, diselubungi kain,
Dari hampir semua rumah dia dirobohkan dengan kutukan;
Mereka tidak ingin mengenalnya, mereka lari dari persahabatannya,
Seperti, menderita di laut, layanan kapal.
Semua orang berteriak: “Kami tidak melihat buah dari sains,
Meskipun kepalanya penuh dengan ilmuwan, tangannya kosong. "
Jika seseorang kartu mengganggu, tahu rasa anggur yang berbeda,
Menari, memainkan tiga lagu di atas pipa,
Berpikir terampil untuk membersihkan bunga di bajunya,
Untuk tahun-tahun termuda
Tingkat yang lebih tinggi - pahala sudah kecil,
Wajah ketujuh orang bijak itu menganggap dirinya layak.
"Tidak ada kebenaran pada orang-orang," teriak pendeta yang tidak memiliki otak, "
Saya belum menjadi uskup, tetapi saya tahu pembuat jam,
Saya bisa menghormati Mazmur dan Surat-surat dengan lancar,
Di Chrysostom saya tidak akan tersandung, meskipun saya tidak mengerti. "
Prajurit itu menggumamkan bahwa miliknya tidak memiliki resimen,
Ketika dia tahu bagaimana menandatangani namanya.
Juru tulis berduka karena kain yang tidak berwarna merah,
Setelah memikirkan masalah tersebut, sulit untuk menulis surat yang jelas.
Memalukan untuk menjadi, berpikir, dalam ketidaktahuan menjadi tua,
Yang di keluarganya memiliki tujuh bangsawan
Dan dia menghitung dua ribu yard untuk dirinya sendiri,
Ini adalah mendengarkan kata-kata dan melihat contoh
Diamlah, pikiran, jangan bosan, duduk dalam ketidaktahuan.
Takut pada kehidupan itu, meskipun sangat dipikirkan,
Siapa yang diam di sudutnya yang tenang;
Jika semua kebijaksanaan yang baik telah memberi Anda untuk mengetahui,
Hibur diri Anda sendiri secara diam-diam, pikirkan diri Anda sendiri
Manfaat ilmu; jangan mencari, jelaskan thuya,
Daripada pujian, tunggu apa lagi, dapatkan hujatan jahat.
CATATAN
Satir ini, pengalaman pertama seorang penyair dalam jenis puisi ini, ditulis pada akhir tahun 1729, di tahun kedua puluh usianya. Dia mencemooh dengan itu pada ilmu pengetahuan yang bodoh dan menghina, yang untuknya itu tertulis "Pada doktrin yang menghujat." Dia menulisnya hanya untuk menghabiskan waktunya, tidak bermaksud untuk mempublikasikannya; tetapi pada kesempatan itu, salah satu temannya, setelah memohon untuk membacanya, memberi tahu Theophan, uskup agung Novgorod, yang menyebarkannya ke mana-mana dengan pujian kepada penyair dan, dengan itu, dia tidak senang, mengembalikannya, melampirkan ayat-ayat yang terpuji kepada penulis dan mengiriminya buku “Giraldia tentang para Dewa dan penyair ". Mengikuti pendeta agung ini, Archimandrite Rabbit menulis banyak syair untuk memuji sang pencipta (yang, bersama dengan Theophanov, dilampirkan di awal buku), dari pada didorong, ia mulai terus mengikuti komposisi satyr.
Seni. 1. Pikiran belum matang, janin, dll. Di sini sains berarti instruksi, tindakan orang yang mengajar orang lain. Jadi, dalam sebuah pepatah kita mengatakan: Cambuk bukanlah tepung, melainkan ilmu untuk selanjutnya.
Seni. 4. Jangan dianggap sebagai pencipta. Pencipta adalah penulis atau penerbit buku, dari bahasa Latin - penulis.
Seni. 5. Tidak sulit di zaman kita. Kata-kata di zaman kita disisipkan dengan tawa. Jalan menuju kemuliaan sejati selalu sangat sulit, tetapi di zaman kita ini mudah dijangkau melalui banyak jalan, kita tidak lagi membutuhkan kebajikan untuk mendapatkannya.
Seni. 7 dan 8. Yang lebih tidak menyenangkan adalah yang tanpa alas kaki dipukuli oleh sembilan saudara perempuan. Sangat sulit untuk mencapai ketenaran melalui sains. Sembilan saudara perempuan - renungan, dewi dan penemu sains, Jupiter dan Memori Putri. Nama mereka adalah: Cleo, Urania, Euterpe, Eraton, Falia, Melpomene, Terpsichore, Calliope dan Polymnia. Biasanya nama renungan digunakan oleh penyair untuk ilmu-ilmu itu sendiri. Tanpa alas kaki, artinya, miskin, karena fakta bahwa orang terpelajar jarang kaya.
Seni. 13. Taman hias dengan marmor. Dihiasi dengan patung atau pilar dan bangunan marmer lainnya.
Seni. 14. Domba tidak akan bertambah. Manusia tidak akan kaya melalui sains; penghasilan apa yang tersisa dari ayahnya, yang tersisa, tidak akan ditambahkan.
Seni. 15. Di raja muda kita. Ia berbicara tentang Peter the Second, yang kemudian memasuki usia kelima hingga sepuluh tahun, lahir pada 12 Oktober 1715.
Seni. 16. Renungan. Lihat catatan di bawah ayat 7.
Seni. 17. Apollinus. Putra Jupiter dan Latona, saudara laki-laki Diana, dihormati oleh orang dahulu sebagai dewa ilmu pengetahuan dan kepala renungan.
Seni. 18 dan 19. Rombongannya membaca melihatnya. Ada renungan di suite Apollina. Peter II sendiri menunjukkan citra menghormati ilmu, sebelum dirinya sendiri, hingga terbebani oleh aturan negara, mempelajari ilmu-ilmu yang layak untuk orang setinggi itu. Sebelum naik takhta, Yang Mulia memiliki seorang guru Zeykan, seorang Hongaria sejak lahir; dan kemudian, pada tahun 1727, ia dibawa untuk mengajar Yang Mulia Christian Goldbach, sekretaris Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg. Setibanya di Moskow, Yang Mulia berkenan untuk mengkonfirmasi hak istimewa dari Akademi Ilmu Pengetahuan, membangun pendapatan yang layak dan konstan untuk para profesor dan menteri lain di sekolah itu.
Seni. 20. Penduduk Parnassian. Parnassus adalah sebuah gunung di Phocis, provinsi Yunani, didedikasikan untuk Muses, tempat mereka tinggal. Orang ilmuwan secara kiasan disebut penghuni Parnassian. Dengan syair ini, penyair mengenang kemurahan hati raja kepada para guru, yang, atas ketergantungannya, mencoba untuk meningkatkan ilmu pengetahuan dan orang-orang terpelajar.
Seni. 23. Skisma dan ajaran sesat. Meskipun benar bahwa hampir semua pemimpin bid'ah adalah orang-orang terpelajar, tidak berarti bahwa alasannya adalah keilmuannya, masih banyak ilmuwan yang bukan bidaah. Seperti Santo Paulus - rasul, Krisan, Basil Agung dan lainnya. Api berfungsi untuk memanaskan dan menghancurkan orang sama sekali, apa yang akan Anda gunakan. Ia menggunakan, jika penggunaannya baik; menyakitkan - jika penggunaan itu jahat. Sains serupa; Namun, baik api maupun sains tidak jahat, tetapi orang yang menggunakannya untuk kejahatan adalah jahat. Sementara itu, juga terlihat bahwa di Rusia perpecahan lebih disebabkan oleh kebodohan daripada karena mengajar; takhayul adalah produk sebenarnya dari ketidaktahuan.
Seni. 25. Datang pada ketidakbertuhanan. Pendapat awam yang biasa adalah bahwa semua yang mau membaca banyak buku, pada akhirnya, tidak mengenali Tuhan. Sangat salah, segera setelah siapa pun, Yang Mulia dan tatanan ciptaan yang adil, belajar apa yang lebih nyaman dari buku, lebih banyak lagi untuk menghormati pencipta dengan makna alami diyakinkan; dan ketidaktahuan mengarah pada pendapat yang sangat jahat tentang dewa, seperti, misalnya, menganggap dewa dan nafsu manusia berasal dari dewa.
Seni. 26. Criton dengan rosario di tangannya mengomel. Nama fiktif dari Crito (yang semuanya akan terjadi pada satyr berikutnya) di sini berarti seseorang yang berpura-pura membaca tentang Tuhan, orang yang bodoh dan takhayul yang lebih menyukai penampilan hukum daripada keberadaannya untuk keuntungannya sendiri.
Seni. 41. Silvanus memiliki kesalahan yang berbeda. Di bawah nama Silvanus berarti seorang bangsawan tua serakah yang peduli dengan salah satu hartanya, merenungkan bahwa itu tidak berfungsi untuk menyebarkan pendapatannya.
Seni. 45. Mereka menuai lebih banyak roti karena ketidaktahuan. Bukankah lebih konyol untuk menganggap ilmu pengetahuan sebagai penyebab kesalahan yang dapat terjadi dari kemalasan petani atau dari udara yang tidak jujur?
Seni. 49. Argumen, urutan dalam kata-kata. Ini diajarkan oleh kemerahan dan, di atas segalanya, logika, yang merupakan hak untuk bernalar tentang sesuatu dan kemudian membuktikannya kepada orang lain dengan argumen yang jelas.
Seni. 51. Siapa jiwa kekuatan dan batas. Ayat ini berbicara tentang metafisika, yang berbicara tentang hal-hal secara umum dan tentang sifat-sifat jiwa dan roh.
Seni. 53. Bangun dunia dan benda-benda untuk mengetahui perubahan atau alasannya. Ilmu fisika atau ilmu alam akan menguji komposisi dunia dan penyebab atau penghapusan segala sesuatu di dunia.
Seni. 60. Untuk mengetahui sifat bijih. Kimia mengajarkan itu. Kata bijih berarti logam, yaitu emas, perak, tembaga, besi dan lain-lain.
Seni. 63. Herbal, pengetahuan penyakit. Yakni, kedokteran atau dokter.
Seni. 64. Mencari tanda di tangannya. Para dokter, yang ingin mengetahui kekuatan penyakitnya, merasakan tekanan pada pembuluh darah di tangan pasien, dari mana mereka mempelajari aliran darah dan, akibatnya, kelemahan atau keparahan penyakitnya.
Seni. 68. Di dalam, tidak ada yang melihat tubuh yang hidup. Artinya, meskipun ahli anatomi mengetahui komposisi dan keadaan tubuh, tidak mungkin dari itu untuk menilai tentang kelainan yang terjadi pada orang yang hidup, belum ada yang melihat apa gerakan orang batiniah itu.
Seni. 71. Mengapa menghitung bintang. Kata tentang astronomi di sini.
Seni. 72. Di belakang satu tempat. Para astronom mencatat titik-titik di matahari dan planet dengan rasa ingin tahu, yang dengannya mereka mengenali waktu di mana mereka mengelilingi pusatnya. Ketika dua planet terhubung, apa yang hidup sebagai tempat yang lebih rendah muncul di planet yang lebih tinggi. Bintik-bintik bergerak terlihat di bulan, yang merupakan bayangan pegunungan tinggi yang aspiratif. Lihat Fontenella, Di Banyak Dunia.
Seni. 74. Apakah matahari sedang bergerak, atau kita bersama bumi (Fontenelle "Di banyak dunia", malam 1). Para astronom memiliki dua pendapat tentang sistem (komposisi) cahaya. Yang pertama dan yang lama adalah, di mana Bumi, alih-alih titik fokus segala sesuatu, memiliki sistem dan berdiri tidak bergerak, dan di sekitarnya planet-planet Matahari, Saturnus, Jupiter, Mars, Merkurius, Bulan dan Venus berputar, masing-masing pada waktu tertentu. Sistem ini, menurut Ptolemeus, penemunya, disebut Ptolemik; yang lainnya adalah, dimana Matahari tidak bergerak (tetapi berputar mengelilingi dirinya sendiri), dan planet-planet lain, yang juga terdapat Bumi, berputar mengelilinginya pada waktu tertentu. Bulan bukan lagi sebuah planet, tetapi satelit adalah Bumi, tempat ia membuat lingkaran dalam 29 hari. Sistem ini ditemukan oleh Copernicus, Nemchin, dan untuk ini disebut Copernicus. Ada sistem ketiga, Tikhon Brachei, keturunan Denmark, yang, bagaimanapun, terdiri dari dua sistem sebelumnya, dan dia setuju dengan Ptolemeus bahwa Bumi berdiri dan matahari berputar mengelilinginya, tetapi dengan Copernicus semua planet lain bergerak mengelilingi matahari.
Seni. 77. Dalam seperempat, sangat berarti untuk membagi tanpa Euclid. Seperempat adalah sebidang tanah atau tanah subur dengan lebar 20 depa dan panjang 80. Euclid adalah seorang matematikawan yang hebat dari Aleksandria, di mana, pada masa Ptolemeus Lag, dia mengadakan sekolah matematika di musim panas setelah penciptaan Roma 454. Antara lain, kami masih memiliki karyanya "Elemen", yang berisi dalam 15 buku dasar dari semua geometri.
Seni. 78. Tanpa aljabar. Aljabar adalah bagian yang sangat sulit dalam matematika, tetapi juga sangat berguna, masih berfungsi dalam memecahkan masalah tersulit dari semua matematika. Anda bisa menyebutnya aritmatika umum, bahkan sekarang sebagian besar mirip satu sama lain, hanya saja aritmatika tersebut menggunakan tanda khusus untuk setiap angka, dan aljabar umum, yang melayani setiap angka. Ilmu pengetahuan ini, kata mereka, datang ke Eropa dari Arap, yang mereka anggap sebagai penemunya; Nama aljabar itu sendiri adalah Arap, yang menyebutnya Aljabr Valmukabala, yaitu mengejar atau menyamakan.
Seni. 83. Ruddy, bersendawa gemetar, Luke. Luka adalah seorang pemabuk, kemerahan karena anggur dan dari anggur, sering bersendawa, kata dan seterusnya.
Seni. 85. Makhluk itu telah menjadi komunitas Allah. Tuhan menciptakan kita untuk komunitas.
Seni. 88. Untuk teman yang sudah mati. Artinya, untuk buku.
Seni. 95. Anggur adalah anugerah ilahi. Horace mengatakan hal yang serupa dalam ayat-ayat berikut dari huruf V-nya, Buku I:
Quid non ebrietas designat? sisa operta:
Spes jubet esse ratas: in praelia trudit inermem;
Sollicitis animis onus eximit: artes addocet
Kalices fecundi quem non fecere disertum!
Contracta quem non in paupertate solutum!
Seni. 100. Seorang kekasih lebih mudah mencapai tujuannya dengan anggur. Kesaksian dari ini adalah kisah Lot, yang putrinya, setelah meminumnya dengan anggur, memenuhi nafsu mereka. Santo Paulus berkata: Jangan mabuk dengan anggur, di dalamnya ada percabulan.
Seni. 101. Saat melintasi langit. Imitasi dari ayat-ayat Ovid berikut dari 7th Elegy:
Di caput alta suum labentur ab aequore retro
Flumina, Conversis solque recurret equis:
Terra feret stellas, cœlum findetur aratro,
Unda dabit flammas, dan dabit ignis aquas.
Seni. 107. Medor. Pesolek itu ditunjukkan dengan nama itu.
Seni. 109. Untuk membungkus ikal keriting. Ketika kami ingin mengeritingkan rambut kami, kami menggulungnya menjadi sebuah bundel kecil, dan, setelah membungkusnya dengan kertas, kami memanaskannya dengan penjepit besi panas, dan rambut lurus tersebut berubah menjadi ikal.
Seni. 110. Tidak akan berubah menjadi Seneca. Artinya, tidak akan mengubah satu pon bubuk pun menjadi buku Senekov. Seneca adalah seorang filsuf dari sekte Stoa, guru Nero - kaisar Romawi, dari siapa Kristus dibunuh 65. Seneca ini memiliki banyak, dan hampir yang terbaik dari buku-buku moral kuno.
Seni. 111. Sebelum Egor Virgil. Yegor adalah pembuat sepatu yang mulia di Moskow, meninggal tahun 1729. Virgil, seorang penyair Latin, adalah putra seorang pembuat tembikar dari kota Aida di provinsi Mantuan, di mana ia lahir pada tanggal 15 Oktober 684 setelah penciptaan Roma, yaitu pada tanggal 27 sebelum kelahiran Kristus. Sesampainya di Roma, karena pikirannya yang luar biasa, banyak kota paling mulia, di antaranya adalah kaisar pertama Augustus, Maecenas, dan Pollio, dengan rela menjalin persahabatan dengannya. Seluruh dunia mengagumi puisi-puisinya, yang dengannya mereka semua mendapat nama pangeran penyair Latin. Dia meninggal di Brinda, kota Kalavria, kembali dengan Augustus dari Yunani pada musim panas berdirinya Roma 735, pada usia 51 tahun, dan dimakamkan di dekat Napoli.
Seni. 112. Rex bukan Cicero. Rex adalah penjahit yang baik di Moskow, penduduk asli Jerman; Marco Tullius Cicero adalah putra seorang penunggang kuda Romawi dari generasi Titus Tatius, raja Sabines. Bahkan di masa mudanya, Cicero berpidato di Senat, begitu berani melawan teman-teman Catilinov sehingga, karena takut akan serangan terhadap dirinya sendiri, ia pergi ke Yunani, di mana, setelah belajar dari guru yang paling mulia, ia membawa pidato manis Latin sedemikian sempurna sehingga ia dinamai ayahnya. Pada tahun 691, setelah pembentukan Roma, dia dan Antonin Nepos terpilih menjadi konsul. Atas perintah Anthony, dia dibunuh pada musim panas 711, pada usia 43 tahun sebelum kedatangan Juruselamat dan 64 usianya, lahir pada tanggal 3 Januari musim panas setelah penciptaan Roma 648.
Seni. 115 dan 116. Jika tidak ada manfaatnya, pujian mendorong untuk bekerja. Ada dua alasan untuk semua tindakan kita: keuntungan atau pujian. Orang tidak terbiasa atau jarang mengikuti kebajikan untuk berpegang pada fakta bahwa kebajikan itu sendiri merah.
Seni. 120. Pedagang tidak mau. Nama pedagangnya berarti posadskiy: diketahui bahwa mereka adalah pecinta bir yang hebat dan pemburu bir kental, yang sering dibuat bahkan dalam 5 lompatan.
Seni. 126. Penilaian Anda. Alasan Anda.
Seni. 131. Kunci suci. Gembala gereja, uskup.
Seni. 132. Themis telah mempercayakan emas kepada mereka. Yaitu, hakim. Themis adalah dewi keadilan, putri Bumi dan Surga, ditulis dengan beban di tangannya.
Seni. 133. Sedikit cinta, hampir semuanya, perhiasan sejati. Penyair menyebut sains sebagai keindahan sejati; dan sungguh, ketidaktahuan itu telanjang dan memalukan.
Seni. 135. Riza bergaris-garis. Sebuah amplop dari brokat sutra tidak berlengan, dijahit di tepinya dan disulam dengan garis-garis dengan warna berbeda, yang dipakai para uskup di seluruh gaun. Biasanya disebut mantel.
Seni. 136. Rantai dari emas. Para uskup setiap hari mengenakan jubah, dan dalam kebaktian pendeta di atas sakko, mereka menggantungkan rantai emas atau perak di leher mereka, di mana digantung gambar Juruselamat, Bunda Allah atau beberapa orang suci. Biasanya rantai dengan gambar Panagia disebut, dari kata Yunani παναγία - suci, sebuah kata sifat yang biasanya digunakan untuk menandakan Bunda Allah.
Seni. 137. Perut - dengan jenggot. Dimitri, Metropolitan of Rostov (penulis Lives of the Saints), dikreditkan dengan jenggot lebar dan cuek yang longgar di perut pangkat pendeta untuk dekorasi khusus, ia menulis seluruh buku melawan takhayul orang awam tentang jenggot. Dicetak di Moskow pada 1714. Mencukur jenggot adalah dosa bagi para pemotong.
Seni. 138. Kailnya ada di depan Anda. Artinya, pelindung itu. Ketika uskup meninggalkan halaman, salah satu penyanyi membawa pelindung uskup dengan menunggang kuda sebagai tanda otoritas gerejawi.
Seni. 140. Kanan dan kiri. Tentu saja: tangan.
Seni. 144. Dia akan lupa pergi. Vypis adalah surat pesanan, dengan mana hakim menyatakan bahwa barang itu murni. dan bahwa tugas telah diambil darinya ke kas negara, atau menegaskan kepemilikan tanah, desa, halaman, dll.
Seni. 148. Siapa yang meminta dengan tangan kosong. Artinya, pemohon yang tidak memberi hadiah, tidak menawarkan apa-apa saat memintanya.
Seni. 151 dan 152. Undang-undang sipil, hukum kodrat, hak-hak rakyat. - Statuta perdata adalah inti dari hukum yang ditetapkan oleh penguasa untuk hukuman di pengadilan, apa Kode kita. Hukum kodrat adalah aturan, dengan sendirinya, ditentukan untuk kita, yang selalu tidak berubah dan tanpanya tidak ada komunitas yang bisa menolak. Hak-hak rakyat adalah inti dari hukum yang harus dipertahankan oleh masyarakat dari otoritas yang berbeda untuk komunikasi timbal balik yang nyaman dan saling menguntungkan.
155. Mendaki gunung kertas. Artinya, pindah, membaca begitu banyak buku.
Seni. 157 hingga 160. Saat ini belum tiba bagi kita. Belum waktunya bagi kita ketika seseorang seharusnya mengharapkan pahala dan kenaikan pangkatnya ke tingkat yang lebih tinggi hanya dari kebijaksanaan.
Seni. 160. Zaman Keemasan. Para penyair membagi waktu menjadi empat abad, yaitu: emas, perak, tembaga, dan besi, dan mereka mengatakan bahwa di zaman keemasan orang-orang hanya rajin kebajikan, menjauh dari segala jenis kejahatan.
Seni. 161. Kebijaksanaan menang. Di tempat ini, kebijaksanaan bersifat akusatif.
Seni. 163. Di bawah mitra. Mitra adalah topi uskup, digunakan dalam klerus.
Seni. 164. Menilai kain merah. Di semua urutan, meja tempat duduk juri ditutup dengan kain merah biasa.
Seni. 172. Dia memainkan tiga lagu di pipa. Pipa di sini berarti seruling miring, yang dalam kemuliaan ketika satir ini ditulis, dan hampir semua anak muda belajar memainkannya.
Seni. 176. Tujuh orang bijak. Tujuh orang bijak yang mulia di Yunani adalah Thales, Pitacus, Bias, Solon, Cleobulus, Minos dan Chilo. Beberapa menempatkan Periander, Anachars dan Epaminondas sebagai pengganti tiga yang terakhir; lainnya adalah Pisistratus, Thrasybulus, tiran Milesia, dan Phoenicides dari Syria. Lihat de Larey dalam kehidupan tujuh orang bijak, daun. 1st.
Seni. 178. Pembuat jam adalah sebuah buku yang berisi doa-doa harian dari gereja Yunani.
Seni. 179. Psalter dan Surat. Itu adalah kitab Raja Daud dan surat para rasul.
Seni. 180. Saya tidak akan tersandung di Zlatoust. Dalam tafsir Chrysostom dari Injil, yang diterjemahkan dari bahasa Yunani, sangat tidak jelas.
Seni. 183. Penulis. Yaitu, juru tulis.
Seni. 184. Dalam surat yang jelas .. Pegawai kami, ketika mereka menulis, hanya mengusahakan satu hal, agar surat mereka jelas dan indah; sejauh menyangkut ejaan, mereka begitu sedikit terikat padanya sehingga mereka tidak perlu melakukannya; jadi, jika Anda ingin tahu buku mana yang tidak Anda mengerti, berikan kepada petugas untuk menulis ulang.
Seni. 186. Tujuh bangsawan. Diketahui bahwa pangkat boyar sangat dihormati; Oleh karena itu, untuk mengetahui bahwa salah satu dari mereka yang memiliki tujuh bangsawan kehormatan yang mereka kenakan pada diri mereka sendiri dapat menyebut dirinya mulia.
Seni. 193. Semua kebijaksanaan yang baik. Artinya, Tuhan, dia tidak hanya bijak, tapi juga hikmat itu sendiri, selain itu, dia maha baik.
VC. TREDIACOVSKY
Ode khusyuk tentang penyerahan kota Gdansk
Beberapa pianisme menyadarkan saya
Apakah kata itu memberi tujuan mulia?
Dekorasi Parnassus yang bersih,
Muses! tidakkah aku melihatmu sekarang?
Dan dering senar bersuara manismu,
Dan aku mendengar kekuatan wajah merah;
Segala sesuatu dalam diri saya memperbaiki ucapan orang yang terpilih.
Orang-orang! dengarkan dengan gembira;
Angin badai! diam:
Berani memuliakan hoshu Anna.
Boileau
Sur la prize de Namur
(1693)
Quelle docte et sainte ivresse
Aujourd'hui saya fait la loi?
Chastes nymphes du Permesse,
N'est-ce pas vous que je voi?
Accourez, savante rombongan,
Des son que ma lyre enfante
Ces arbres sont réjouis.
Marquez-en bien la cadence;
et vous, vents, faites silent:
je vais parler de Louis.
M.V. LOMONOSOV
DIHORMATI DALAM KENANGAN NEGARA BAGI KEMENANGAN ANNA IOANNOVNENA EMPRESS ATAS TURKI DAN TATARAMIA UNTUK MENGAMBIL HOTIN
Menyenangkan pikiran yang tiba-tiba terpikat,
Mengarah ke puncak gunung yang tinggi,
Dimana angin di hutan lupa membuat kebisingan;
Jauh di dalam lembah.
Mendengarkan sesuatu, kuncinya diam,
Yang selalu mengoceh
Dan dengan suara berisik ia berusaha turun dari bukit.
Mahkota angin Lavrovs di sana,
Di sana rumor itu menyebar ke semua ujung;
Jauh asap di ladang merokok.
