Archpriest Alexander Borisov: “Apakah mungkin untuk menanggapi kejahatan dengan kekerasan? Garis Kepercayaan Islam: "Apakah pantas untuk selalu menanggapi kejahatan dengan kebaikan?" Apakah selalu perlu untuk menanggapi kejahatan dengan kejahatan?

Perintah untuk mencintai musuh hanya dalam agama Kristen

Kita sering dihadapkan pada keinginan manusia yang jahat yang tidak ada hubungannya dengan kehendak Tuhan. Perang, revolusi, penganiayaan terhadap Gereja, penodaan tempat suci. Mengapa biasanya mengatakan: "Segala sesuatu adalah kehendak Tuhan"? Dan apa yang harus dilakukan seorang percaya - untuk menyerahkan dirinya pada kehendak jahat orang lain, dihibur oleh fakta bahwa Tuhan Sendiri mengizinkannya, atau mencoba untuk secara aktif menentangnya?

Boris D.

Rektor gereja Sts. tak terbatas Cosmas dan Damian di Shubin, Imam Agung Alexander Borisov:

Pertanyaan tentang kejahatan adalah salah satu yang paling sulit dan sekaligus paling penting bagi setiap orang. Doa utama kami "Bapa Kami" berisi kata-kata: "... Kehendak-Mu terjadi di bumi seperti di surga ..." Ini adalah permintaan agar KEHENDAK TUHAN dilakukan di sini, di bumi, dan bukan kejahatan kami, kehendak manusia. Tentu, kami meminta sesuatu yang belum tersedia sepenuhnya. Artinya, dalam kehidupan duniawi, baik kehendak Tuhan maupun kehendak manusia dan makhluk hidup lainnya dimanifestasikan. Tuhan memberikan kebebasan kepada ciptaan-Nya, dan semakin tinggi tingkat organisasi makhluk ciptaan-Nya.

- Bisakah seseorang menggunakan kebebasan ini untuk melawan Tuhan? Hadiah yang berbahaya ...

Saya teringat akan surat dari seorang pria yang dihukum karena pembunuhan brutal. Duduk di terpidana mati, dia mengajukan pertanyaan kepada Tuhan: "Tuhan, jika Engkau ada, katakan padaku mengapa aku melakukan pembunuhan ini?" Dan saya mendengar jawaban yang jelas di dalam diri saya: "Karena Anda bebas memilih antara yang baik dan yang jahat." Dia juga bertanya: "Mengapa saya membutuhkan kebebasan ini jika itu membawa saya ke hukuman mati?" Dan dia mendengar jawabannya: "Tanpa kebebasan Anda tidak akan menjadi laki-laki."

Faktanya, tanpa kebebasan memilih, tindakan kita hanya akan menjadi refleks yang dipaksakan, tidak akan memiliki nilai moral. Tidak akan ada kejahatan, tapi tidak akan ada kebaikan juga. Tidak akan ada upaya moral, tidak ada perasaan, simpati, cinta, dll. Hanya respons refleks terhadap rangsangan eksternal. Manusia tidak lagi menjadi pribadi, citra dan rupa Allah. Dia akan berubah menjadi robot yang saleh.

Jadi ketika kita mengatakan bahwa "segala sesuatu adalah kehendak Tuhan," yang kita maksud adalah dengan kehendak-Nya kita menerima kebebasan untuk memilih antara yang baik dan yang jahat. Dan fakta bahwa kita memilih kejahatan daripada kebaikan sudah menjadi pilihan kita, keinginan manusia... Kita yang harus disalahkan untuk ini, bukan Tuhan.

- Dan Tuhan sama sekali tidak menentang keinginan jahat manusia?

Kami percaya bahwa Tuhan dapat mengubah kejahatan yang paling mengerikan menjadi kebaikan. Penyaliban diikuti oleh Kebangkitan. Tuhan mengalahkan kejahatan musuh Yesus Kristus bukan dengan menghukum para algojo-Nya, tetapi dengan membangkitkan Putra-Nya! Dengan cara yang sama, setiap kejahatan yang terjadi di dunia diikuti oleh kemenangan Tuhan, yang tidak segera dan tidak selalu terlihat oleh kita.

Jadi, kematian para martir menekankan pada eksploitasi moral mereka, kekuatan iman mereka, keberanian mereka, kepercayaan mereka kepada Tuhan dan dengan demikian menjadi contoh yang menginspirasi yang mendukung seluruh generasi umat Kristiani.

Ini tidak berarti bahwa kita harus selalu menyerah pada kejahatan. Kadang-kadang Anda harus melakukan kekerasan, membela sesamamu, yang lemah, Tanah Airmu. Karena dalam kasus ini, konsesi kejahatan akan menciptakan kejahatan yang lebih besar. Tapi semua ini menjadi kebutuhan hanya jika kita melindungi orang lain. Tetapi bahkan Petrus, yang mengangkat pedang untuk melindungi Guru, Yesus berhenti: "Kembalikan pedangmu ke tempatnya, karena semua orang yang mengambil pedang akan binasa oleh pedang" (Mat 26, 52-54).

- Bagaimana menentukan kapan harus secara aktif melawan kejahatan dengan kekerasan, dan kapan harus merendahkan diri?

Untuk dilakukan dalam setiap kasus pilihan tepat, kita telah diberi Injil, yang perlu kita baca dan baca ulang, untuk mengilhami diri kita dengan rohnya. Kita harus mengetahui dengan baik sejarah Gereja, terutama tiga abad pertama keberadaannya, ketika Kekristenan yang tidak bersenjata menaklukkan Kekaisaran Romawi yang kuat, hanya menumpahkan darahnya sendiri dan tidak pernah darah orang lain.

Kita dipanggil untuk mengingat bahwa perlawanan terhadap kejahatan dengan kekerasan adalah pengecualian daripada aturan: “Kamu telah mendengar yang dikatakan: cintai sesamamu dan benci musuhmu. Tapi aku berkata kepadamu: cintai musuhmu, berkatilah mereka yang mengutukmu, lakukan kebaikan kepada mereka yang membencimu dan berdoa bagi mereka yang menyinggungmu dan menganiaya kamu ... ”(Matius 5: 43-48).

Aturan moral agama Kristen dalam banyak hal mirip dengan norma moral agama lain. Dan hanya kata-kata "cintai musuhmu" yang tidak akan kita temukan dimanapun kecuali agama Kristen.

Dengan cara yang sama, Rasul Paulus yang kudus menginstruksikan kita dalam Surat-suratnya: "Pastikan bahwa tidak ada yang membalas kejahatan dengan kejahatan kepada siapa pun" (1 Tes. 5:15), "Jangan balas dendam, kekasih, tetapi berikan tempat untuk murka Allah. … Jangan dikalahkan oleh kejahatan, tetapi kalahkan kejahatan dengan kebaikan ”(Rm. 12: 19-21).

Di waktu yang lebih dekat dengan kami, dengan kata-kata doa para tetua Optina, kami meminta Tuhan untuk mengajari kami "berdoa, percaya, berharap, bertahan, memaafkan dan mencintai." Kekristenan bukanlah agama yang lemah, seperti yang dipikirkan beberapa orang, bukan kompor yang hangat untuk orang tua, tetapi kehidupan yang membutuhkan keberanian dan iman yang besar, jalan bagi Tuhan Yesus Kristus, yang berkata tentang Diri-Nya: "Akulah jalan dan kebenaran dan hidup."

Mikhail Ustyugov

Pertanyaan yang sangat umum, lebih sering dari yang kita inginkan. Sungguh menakjubkan bagaimana si jahat bisa sangat membingungkan kita.

Ayah, tetangga mejaku menertawakanku, mencubitku tepat di dalam kelas. Mengatakan: "Petrov memecahkan kayunya," dan berbagai penggoda lainnya.
- Dan kamu berubah darinya. Tapi dengan cinta yang besar.
- Ayah, di sini saya sudah pindah, tapi dia masih menggoda saat istirahat.
- Dan Anda menjawabnya dengan tegas, tajam, Anda bahkan bisa kasar. Tapi dengan cinta yang besar.
- Ayah, aku menjawabnya, dan dia lagi. Dan perkelahian.
- Dan Anda mengayunkan dan memberikannya dengan benar! Tapi dengan cinta yang besar.

Lelucon di samping, tapi betapa sederhananya itu. Tentu saja, seseorang tidak bisa menjawab kejahatan dengan kejahatan. Tetapi adalah mungkin dan perlu untuk melawan kejahatan dengan kekerasan. Dan dalam kasus di mana ada pihak ketiga yang menderita kejahatan, yaitu korban, adalah tugas langsung kita untuk melawan kejahatan dengan menggunakan kekerasan.

Dengan cara ini kita melakukan kebaikan: bagaimanapun, kriteria kebaikan ada di luar kita (dengan kekuatan penjahat yang menahan hingga pembunuhan fisik), di luar penjahat, dan bahkan di luar korbannya. Kriteria kebaikan ada di dalam Tuhan. Apa yang sesuai dengan kehendak Tuhan itu baik.

Anda tidak boleh takut membuat kesalahan dan Anda tidak boleh mengintimidasi diri Anda dengan penalaran yang halus, seperti "apa yang baik untuk seseorang adalah jahat untuk orang lain."

Kita melakukan kebaikan kita bukan untuk "satu" atau untuk "yang lain", tetapi untuk Tuhan, dan oleh karena itu kita wajib melakukannya di sini dan sekarang, bahkan jika kita tidak mau.

Jangan takut bingung, takut tidak berani jika sudah waktunya bertindak.

Dan Tuhan, dari sisi-Nya, tidak akan pernah memberi kita tugas yang melebihi pemahaman kita: Tuhan tidak mencobai kita, tetapi kita sendiri dicobai - seperti dalam kasus "pertanyaan" ini.

Jelaslah bahwa orang dengan pengalaman spiritual yang berbeda akan diberi tugas yang berbeda pula. Lebih mudah bagi bayi rohani atau remaja putra, lebih sulit bagi pria dewasa rohani. Dan tentang ini ada perumpamaan puitis yang dalam.

Mari berdoa kepada Tuhan Tuhan
Kami akan mengumumkan realitas kuno,
Dia memberitahuku di Solovki
Biksu, ayah Pitirim.

Ada dua belas perampok
Ada Kudeyar-ataman,
Para perampok menumpahkan banyak uang
Darah orang Kristen yang jujur

Banyak kekayaan telah dijarah
Kami tinggal di hutan lebat
Pemimpin Kudeyar dari dekat Kiev
Aku menghilangkan kecantikannya.

Di sore hari saya menghibur diri dengan seorang kekasih,
Di malam hari dia menggerebek,
Tiba-tiba perampok yang kejam
Tuhan membangunkan hati nurani.

Mimpi itu terbang menjauh; muak
Kemabukan, pembunuhan, perampokan,
Bayangan orang yang terbunuh muncul
Seluruh tuan rumah - Anda tidak dapat menghitungnya!

Berjuang untuk waktu yang lama, melawan
Kepada Tuhan manusia binatang,
Kepala meniup kekasihnya
Dan esaul itu melihat.

Hati nurani penjahat itu dikuasai
Dia membubarkan gengnya,
Menyerahkan properti di gereja,
Dia mengubur pisaunya di bawah semak.

Dan berdoa untuk dosa
Pergi ke Makam Suci,
Mengembara, berdoa, bertobat,
Ini tidak akan lebih mudah baginya.

Seorang lelaki tua, berpakaian seperti biksu,
Orang berdosa kembali ke rumah
Tinggal di bawah kanopi yang paling tua
Oak, di daerah kumuh hutan.

Siang dan malam Yang Mahakuasa
Berdoa: ampunilah dosa!
Berikan tubuhmu untuk disiksa
Biarkan aku menyelamatkan jiwaku!

Tuhan merasa kasihan dan diselamatkan
Dia menunjukkan jalan menuju schemnik:
Elder dalam doa berjaga
Seorang suci tertentu muncul,

Sungai: "Bukan tanpa pemeliharaan ilahi
Anda memilih pohon ek tua
Dengan pisau yang sama yang dirampok
Potong dengan tangan yang sama!

Akan ada pekerjaan besar
Akan ada pahala untuk tenaga kerja
Pohon itu baru saja roboh -
Rantai dosa akan jatuh. "

Pertapa itu mengukur monster itu:
Oak - tiga lingkar di sekeliling!
Saya pergi bekerja dengan doa,
Memotong dengan pisau damask,

Memotong pohon yang tahan banting
Menyanyikan kemuliaan Tuhan,
Tahun-tahun berlalu - terus maju
Maju perlahan.

Apa yang akan dia lakukan dengan raksasa itu
Orang yang lemah dan sakit?
Kekuatan besi dibutuhkan di sini,
Kami tidak membutuhkan usia tua!

Keraguan merayap ke dalam hati
Memotong dan mendengar kata-kata:
"Hai orang tua, apa yang kamu lakukan?"
Saya membuat tanda silang dulu

Dia melihat - dan Pan Glukhovsky
Dia melihat di atas kuda greyhound,
Pan kaya, mulia,
Yang pertama ke arah itu.

Banyak yang kejam, mengerikan
Orang tua itu mendengar tentang Pan
Dan sebagai pelajaran bagi orang berdosa
Dia menceritakan rahasianya.

Pan terkekeh: "Keselamatan
Saya sudah lama tidak minum teh
Di dunia saya hanya menghormati seorang wanita
Emas, kehormatan, dan anggur.

Anda harus hidup, lebih tua, menurut saya:
Berapa banyak budak yang aku hancurkan
Saya menyiksa, menyiksa dan menggantung
Dan saya akan melihat bagaimana saya tidur! "

Keajaiban dengan pertapa menjadi:
Kemarahan hebat terasa
Saya bergegas ke Pan Glukhovsky,
Sebuah pisau menancap di hatinya!

Hanya wajan berdarah
Aku menjatuhkan kepalaku di atas pelana
Sebuah pohon besar tumbang,
Gema itu mengguncang seluruh hutan.

Pohon itu roboh; bergulir
Dengan seorang bhikkhu beban dosa! ..
Kemuliaan bagi Pencipta yang Mahahadir
Hari ini dan selamanya!

Tentu saja, Anda dapat menanggapi kejahatan dengan kejahatan dan tidak ada yang bisa melarang Anda, hanya Anda perlu memahami bahwa dengan melakukan ini, Anda membuat diri Anda lebih buruk, dan bukan orang yang ingin Anda jawab.

Apa yang terjadi maka terjadilah membaca kebijaksanaan rakyat... Dan jika Anda sangat berhati-hati, maka Anda dapat dengan mudah melihat bahwa pepatah ini menemukan konfirmasi yang meyakinkan dalam kehidupan nyata. Semua tindakan kita adalah benih (sebab) yang di masa depan menghasilkan buah (akibat). Dan jika kita melanjutkan dari logika ini, maka kita bisa sampai pada kesimpulan sederhana. Seseorang yang telah melakukan kejahatan atau ketidakadilan dengan tangannya sendiri menanam benih dalam hidupnya, yang cepat atau lambat akan menghasilkan buah yang sesuai untuknya. Tentu saja, dengan melakukan kejahatan, orang seperti itu menyakiti seseorang dan mungkin menimbulkan masalah. Dan dalam kasus ini, orang yang menjadi korban keadaan seperti itu memiliki dua pilihan tindakan.

Pilihan pertama melibatkan menyerang balik pelaku, atau sangat tersinggung dan menjaga kejahatan. Dalam hal ini, orang yang haus akan retribusi atau yang telah melakukan retribusi, atau bahkan memendam dendam yang pahit, juga menabur benih dalam hidupnya, yang akan menghasilkan buah yang sesuai yang akan menghancurkan hidupnya dan membawa masalah baru.

Opsi kedua yang bisa mendatangi seseorang yang telah tersentuh oleh ketidakadilan atau yang harus menanggung penghinaan, adalah pendekatan non-standar untuk menganalisis situasi di mana dia berada. Jika Anda mengevaluasi situasi secara refleks, maka semuanya hanyalah bajingan, saya adalah korban, dan karena itu dia layak untuk dibenci dan balas dendam. Pilihan kedua untuk menilai situasi melibatkan penilaian dan analisis yang lebih berdarah dingin. Orang yang ingin menyakitiku, pada kenyataannya, pertama-tama melukai dirinya sendiri, tetapi jika aku menjawabnya dengan koinnya sendiri, aku akan menyakiti diriku sendiri lebih dari dia, dan meluncurkan skenario negatif dalam hidupku. Jika keharmonisan dan prediktabilitas dunia saya penting bagi saya, maka saya akan menabur di dalamnya hanya benih-benih yang akan memberi saya manfaat dan kegembiraan. Dan orang lain memiliki hak untuk menabur benih yang mereka inginkan dalam hidup mereka.

Dia yang melakukan kejahatan dan memberi makan dirinya dengan kebencian akan menghancurkan dirinya dan hidupnya. Dia tidak akan bisa menyakiti siapa pun kecuali dirinya sendiri dan orang yang akan siap untuk berbagi kejahatan dengannya. Hanya mereka yang memiliki kejahatan yang sama akan memainkan permainan yang sama dengannya. Yang lain hanya akan mencuci tangan dan wajah mereka dan berterima kasih atas pelajarannya.

Dalam kasus perang, tentu saja, Anda perlu mempertahankan tanah air Anda dan Anda harus melakukannya dengan tangan di tangan, tetapi Anda tidak boleh membiarkan kebencian menguasai hati Anda. Musuh tidak memberi Anda pilihan. Dan Anda harus membunuhnya bukan karena Anda membencinya, tetapi hanya karena Anda tidak punya pilihan. Dan di sini kita membuka aspek lain - inilah motifnya. Apa milikmu tulus motif (nyata), begitu juga perbuatan Anda. Jika motifnya luhur dan murni dari kepentingan diri sendiri, kebencian dan amarah, maka “pembantaian” juga menjadi penyayang.